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鹿鳴宴

酒尊

　　劉黎平說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》 之

　　史上

　　本版撰文/劉黎平

　　歷代王朝，在史書(shū)上表現(xiàn)出來(lái)的，是一部部政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史和外交史，其實(shí)還有一部史常常被人們所忽略，那就是人情史。每一個(gè)朝代，都有一個(gè)巨大的人群，人群之間，何以無(wú)情？

　　因此，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，極其注重人群之間的感情互動(dòng)，如何增進(jìn)父子、夫妻、兄弟、朋友等一個(gè)個(gè)圈子的溫情，傳遞正能量，史書(shū)上沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的記載，但詩(shī)歌里有。例如，《詩(shī)經(jīng)》在這方面就介紹得特別詳細(xì)。

　　伐木丁丁 鳥(niǎo)鳴嚶嚶

　　周朝人向往一個(gè)友愛(ài)型社會(huì)

　　兩千八百年多年前的周宣王時(shí)代，中國(guó)北方某處的山谷里，傳來(lái)伐木的聲音。一陣接一陣的伐木聲中，又傳來(lái)啾啾、嘰嘰、喳喳的鳥(niǎo)鳴聲。鳥(niǎo)兒為什么鳴唱？因?yàn)樗鼈儚挠纳畹墓鹊走w到高高的喬木上，“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木”。從這個(gè)自然界的遷移現(xiàn)象中，產(chǎn)生了我們常用的民居人事現(xiàn)象——“喬遷之喜”。

　　鳥(niǎo)兒搬家，關(guān)我們?nèi)祟?lèi)什么事？殊不知，中國(guó)文化歷來(lái)講究天人合一，對(duì)于大自然的一草一木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，先民中的文青們，都能往人事方面聯(lián)系。原來(lái)，小鳥(niǎo)飛上喬木，是要尋找同類(lèi)，呼朋引伴，追求友誼，“求其友聲”。

　　在周朝文青的眼中，所有的自然現(xiàn)象都與人事有關(guān)。詩(shī)人不禁感嘆，小鳥(niǎo)啊小鳥(niǎo)，你們都知道要建立朋友圈，我們?nèi)祟?lèi)有什么理由不這么做呢？建立朋友圈有什么好處呢？可以讓社會(huì)和和睦睦、平平安安，“終和且平”。

　　怎么建立朋友圈呢？舉辦一次小型派對(duì)吧。于是，還是在一片伐木聲中，某位文青把院子灑掃得干干凈凈，把竹子做的蝶兒碗擺得整整齊齊，趕緊把羊圈里那肥肥的羔羊拿出來(lái)待客，吩咐家里人把美酒里的酒糟過(guò)濾出來(lái)，把酒杯都給我倒?jié)M，滿到泡沫從酒杯口溢出來(lái)。當(dāng)然，周朝沒(méi)有啤酒，這里只是根據(jù)現(xiàn)代的情景對(duì)當(dāng)時(shí)做的一個(gè)猜想。

　　派對(duì)現(xiàn)場(chǎng)布置妥了，接下來(lái)該考慮請(qǐng)貴客嘉賓的事了？請(qǐng)誰(shuí)呢？邀請(qǐng)名單出來(lái)，既有同姓的親戚，“以速諸父”；也有異姓的親戚，“以速諸舅”。所謂速，就是請(qǐng)的意思，如果不好理解，可以結(jié)合成語(yǔ)“不速之客”來(lái)理解。

　　山谷里的伐木聲還在持續(xù)，那斧頭似乎也在敲擊著主人的心窩，他有些急躁了，時(shí)不時(shí)地跑到門(mén)口去張望，可謂望穿秋水：我親愛(ài)的朋友們，你們?cè)趺催€不來(lái)呢？我斟好了美酒，烹好了佳肴，你們?cè)趺催€不來(lái)呢，“寧適不來(lái)，微我弗顧”，可別浪費(fèi)我的一片殷勤。

　　其實(shí)，不是客人不來(lái)，而是主人太心急。主人的擔(dān)心無(wú)疑是多余的，瞧瞧，一到時(shí)間，貴賓們都到齊了。友誼天長(zhǎng)地久，那就得多喝酒，家里的美酒喝完了，趕快去市場(chǎng)上買(mǎi)，“有酒湑我，無(wú)酒酤我”。既有伐木的聲音，又有沽酒之處，我猜測(cè)這場(chǎng)派對(duì)發(fā)生在一個(gè)小山鎮(zhèn)里。

　　派對(duì)的高潮來(lái)了，小伙伴們擊起了鼓，雖然沒(méi)法弄清楚西周時(shí)期派對(duì)上奏的是什么樂(lè)，跳的是什么舞，但字里行間對(duì)當(dāng)時(shí)的氣氛有生動(dòng)的描寫(xiě)，只見(jiàn)主客們都已經(jīng)忘形，隨著鼓聲瘋狂起舞，“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”。

　　這是一次極其盡興的派對(duì)，也是一次余味無(wú)窮的派對(duì)，酒喝夠了，舞跳夠了，但友誼還沒(méi)有敘夠。于是大家約好，等哥和姐下次有空的時(shí)候再來(lái)，把盞言歡，“迨我暇矣，飲此湑矣。”

　　為什么一次普通的酒會(huì)派對(duì)，要用這么大的篇幅來(lái)記敘呢？這里面的歷史信息量特別豐富。這首詩(shī)作于周宣王時(shí)代，之前剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)危機(jī)，周宣王提倡以“友”的精神來(lái)化解當(dāng)時(shí)的危機(jī)，主張從天子到群臣，乃至庶民百姓，都不能忘記舊朋友，同時(shí)要結(jié)識(shí)新朋友。

　　當(dāng)時(shí)的人認(rèn)識(shí)到，友誼是讓社會(huì)溫暖的要素，也是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的要素，“自天子至于庶人，未有不須友以成者”。社會(huì)各個(gè)群體，都要有真摯的友誼，才能成事。

　　而當(dāng)時(shí)友誼的具體標(biāo)準(zhǔn)就是：“親親以睦友，友賢不棄，不遺故舊”，主張家族內(nèi)部要和睦，朋友之間友誼深篤而持久，不要因?yàn)闆](méi)有利用價(jià)值，轉(zhuǎn)眼就不認(rèn)人，所以要“不遺故舊”。

　　可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)要建立一個(gè)友愛(ài)型的社會(huì)。

　　呦呦鹿鳴 食野之蘋(píng)

　　上下級(jí)之間通過(guò)派對(duì)建立友誼

　　之前講的是平級(jí)友輩之間的感情，而上下級(jí)之間有沒(méi)有可能建立一個(gè)友愛(ài)的朋友圈呢？有的，同樣是在周宣王時(shí)代，為了培養(yǎng)上下級(jí)之間的友誼關(guān)系，老板和員工之間舉行派對(duì)時(shí)，會(huì)唱起一首叫《鹿鳴》的歌。關(guān)于這首《鹿鳴》，有大家熟悉的句子，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。

　　在周宣王時(shí)代，為了讓君臣關(guān)系，也就是上下級(jí)關(guān)系，更加親切自然，他們想到了開(kāi)派對(duì)。朱熹就是這么解釋的，認(rèn)為可以通過(guò)派對(duì)拉近上下級(jí)關(guān)系，“而制為燕饗之禮，以通上下之情”。

　　這樣的派對(duì)，生動(dòng)活潑而有序。宴會(huì)的開(kāi)頭，歌者就唱起來(lái)：“小鹿啊小鹿，在野外吃著青草。”這開(kāi)派對(duì)跟鹿鳴有啥關(guān)系？原來(lái)，他們是借助大自然的動(dòng)物來(lái)比喻人類(lèi)的友誼，小鹿們?cè)谝巴獍l(fā)現(xiàn)豐美的草地，高興得呼朋引伴來(lái)吃草。

　　把上下級(jí)比喻成森林里的一群萌鹿，關(guān)系一下就拉近了。接下來(lái)，“鼓瑟吹笙”，樂(lè)工演奏，主人獻(xiàn)詞，歌手演唱，要唱足三首。當(dāng)然，客人們不能干聽(tīng)著、干看著，小禮物那是不能少的。有人會(huì)提著竹筐出來(lái)，一份一份地發(fā)小禮物，“承筐是將”。

　　對(duì)嘉賓的要求是什么呢？知名度不是門(mén)檻和指標(biāo)，不是說(shuō)你夠紅夠有人氣就有資格參加派對(duì)，在宴會(huì)上說(shuō)自己的感情隱私或者爆一兩條猛料，在那時(shí)也不時(shí)興。那時(shí)講究的是人品，嘉賓們必須能夠在品德上做出示范，能起到引領(lǐng)眾人走上康莊大道的作用，“人之好我，示我周行”，在座的貴客，向大伙顯示的不是珠光寶氣和社會(huì)人氣，而是美好的品德。

　　主客之間，都以加強(qiáng)修養(yǎng)為激勵(lì)，主人有美酒，嘉賓有美德。雖然喝酒喝得盡興，但彼此都不會(huì)顯示出輕佻的模樣，大家和和樂(lè)樂(lè)，在派對(duì)上建立了真摯的友誼。

　　還是那句話，周朝要建立的是一個(gè)友愛(ài)型的社會(huì)。

　　這種派對(duì)，起初是在朝廷舉行，后來(lái)慢慢地推廣到民間。從《鹿鳴》可以看出，中國(guó)先民的宴飲派對(duì)，其主題還是促進(jìn)人與人之間的友誼?；バ胚@個(gè)主題是蠻高大上的，如果只是胡吃海喝，孔夫子也不會(huì)把它保存下來(lái)了。

　　古詩(shī)中的飲酒

　　飲的不是酒 是文化與和睦

　　以《詩(shī)經(jīng)》為源頭，中國(guó)的友誼文化繼續(xù)在酒盞中流淌，持續(xù)著那份真摯、和睦，飲的不是酒，而是友情、是和睦、是文化上的相知。

　　例如在孟浩然的《過(guò)故人莊》中，我們還可以看到《伐木》中的主客深情，孟浩然與農(nóng)莊朋友約好飲酒敘舊，其實(shí)，他們享受的是浸染著綠樹(shù)、青山、桑麻、菊花等自然氣息的友情。白居易約劉十九喝酒，其實(shí)一起享受的是晚來(lái)天欲雪時(shí)，紅泥小火爐的那份溫暖和溫情。在孟浩然和白居易的詩(shī)歌里，《詩(shī)經(jīng)》的濃厚情誼還在綿遠(yuǎn)地流傳。

　　再如公元208年的長(zhǎng)江江面上，皓月當(dāng)空，戰(zhàn)船千艘，曹孟德橫槊賦詩(shī)，他吟唱的不是要踏平江東的豪情壯志，而是對(duì)友誼的深深眷戀，對(duì)時(shí)光流逝的淺淺傷感，直接將《鹿鳴》里的“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”置入了滾滾長(zhǎng)江的戰(zhàn)場(chǎng)。

　　《詩(shī)經(jīng)》的精神，流淌在每一個(gè)中國(guó)文化人的血脈里。