□徐小防

何謂養(yǎng)生？“養(yǎng)生”就是根據(jù)生命規(guī)律，采用養(yǎng)護(hù)身心，減少疾病，以延年益壽的一種措施，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中所謂的“保健”活動(dòng)。

人們對(duì)“養(yǎng)生”一詞并不陌生，鍛煉身體、合理飲食，這些日常的養(yǎng)生之道人們諳熟于心。但你可能不知道，“養(yǎng)生”一詞最早出現(xiàn)在莊子的《庖丁解牛》中。

“庖丁解牛”是莊子所講故事中大家耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)。其實(shí)，莊子這個(gè)故事不是講如何殺牛，而是以此來(lái)表達(dá)自己的養(yǎng)生觀念。

我們所說(shuō)的“養(yǎng)生”實(shí)際是“養(yǎng)形”，即通過(guò)對(duì)身體的保養(yǎng)達(dá)到延年益壽、長(zhǎng)命百歲的目的。而莊子所說(shuō)的“養(yǎng)生”實(shí)為“養(yǎng)心”。莊子自知“吾生也有涯”，所以并沒(méi)有長(zhǎng)生的欲望。生老病死在莊子看來(lái)，就像四季更迭一樣，再正常不過(guò)。因此，“養(yǎng)生”之要不在“養(yǎng)形”，而在“養(yǎng)心”與“養(yǎng)氣”。“心氣”順了，自然能達(dá)觀于世、游刃有余。

看到這里，大多數(shù)人可能會(huì)說(shuō)，“養(yǎng)生之道”似乎和《庖丁解?！愤@個(gè)描述屠宰過(guò)程的故事沒(méi)有必然聯(lián)系，實(shí)則不然。在莊子看來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的各種矛盾就好比牛身上的筋腱和骨頭，如果處理不當(dāng)，就會(huì)對(duì)人造成損害。

牛體有它天然的結(jié)構(gòu)，庖丁從長(zhǎng)期的實(shí)踐中掌握了它的結(jié)構(gòu)，因此解起牛來(lái)能做到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，井然有序，合乎韻律。

莊子有意用屠宰的故事來(lái)表達(dá)養(yǎng)生之道，用“屠殺”引出“養(yǎng)生”，立意闡明凡事只要掌握技巧，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、不斷積累，就能和庖丁一樣自然而然地懂得如何“解牛”。

“解牛”尚能如此，“養(yǎng)生”更應(yīng)如此。