核心要點：

    ■ 馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的世界觀，也是總結(jié)實踐經(jīng)驗、解決實際問題的方法論。

    ■ 只有從世界觀上解決世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題，才能徹底地堅持唯物論和無神論，從根本上與形形色色、花樣翻新的唯心主義和有神論劃清界限。我們的一些黨員干部不信唯物信唯心，不信馬列信鬼神，理想信念淡漠，精神狀態(tài)渙散，從世界觀上看，是同沒有真正掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理直接相關(guān)的。

    ■ 作為科學(xué)的世界觀，辯證唯物主義的三個基本原理是相互依存、密不可分的。在這三個基本原理中，“物質(zhì)”是辯證唯物主義的基石，“矛盾”是辯證唯物主義的靈魂，“規(guī)律”是辯證唯物主義的實質(zhì)，“實踐”是辯證唯物主義的核心。

    ■ 在全面深化改革的進(jìn)程中，均衡與非均衡的矛盾，發(fā)展與再發(fā)展的矛盾，進(jìn)步與代價的矛盾，效率與公平的矛盾，是貫穿始終的。世界上沒有絕對平衡發(fā)展的東西。任何事物在任何階段上都存在著均衡與非均衡的矛盾。

    馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的世界觀，也是總結(jié)實踐經(jīng)驗、解決實際問題的方法論。學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義的世界觀和方法論，就是要提高理論思維水平，增強(qiáng)戰(zhàn)略分析能力，堅定理想信念，自覺以辯證思維想問題，以戰(zhàn)略思維謀全局，以創(chuàng)新思維求發(fā)展。

    一

    辯證唯物主義是由一系列原理和范疇構(gòu)成的博大精深、與時俱進(jìn)的理論體系。在這個理論體系中，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物的矛盾運(yùn)動原理、認(rèn)識的能動反映原理，是它的三個基本原理。以這三個基本原理為主要內(nèi)容所構(gòu)成的辯證唯物主義的理論大廈，就是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)世界觀。

    人的全部活動都離不開認(rèn)識和實踐這兩個方面。人的認(rèn)識活動是在觀念上實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，從而正確地認(rèn)識世界；人的實踐活動是在行動中實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，從而能動地改造世界。這表明，精神與物質(zhì)、主觀與客觀的關(guān)系問題，并不只是哲學(xué)中的基本問題，而且是現(xiàn)實生活和實際工作中的根本問題。只有從世界觀上解決世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題，才能徹底地堅持唯物論和無神論，從根本上與形形色色、花樣翻新的唯心主義和有神論劃清界限。我們的一些黨員干部不信唯物信唯心，不信馬列信鬼神，理想信念淡漠，精神狀態(tài)渙散，從世界觀上看，是同沒有真正掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理直接相關(guān)的。

    辯證唯物主義認(rèn)為，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與事物的矛盾運(yùn)動原理是密不可分的。事物矛盾運(yùn)動原理，就是以“矛盾”的觀點看待事物的運(yùn)動和發(fā)展。它的主要內(nèi)容是：以事物矛盾運(yùn)動的對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律揭示和論證了事物矛盾運(yùn)動的根據(jù)、過程、趨勢，把自然、社會、思維的存在和發(fā)展歸結(jié)為事物的矛盾運(yùn)動，并以矛盾分析方法去研究和解決全部問題。事物的矛盾運(yùn)動原理要求我們以對立統(tǒng)一的矛盾觀去觀察、分析、解決一切問題。事物就是矛盾，思想就是矛盾，矛盾無處不在、無時不有。承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，就是我們的全部工作。但在實際工作中，人們往往不是從客觀性去對待矛盾，而是從主觀性去看待矛盾，常常把矛盾視作人為的“麻煩”，想方設(shè)法“回避”矛盾，或者試圖一勞永逸地“解決”矛盾。這表明，能否以對立統(tǒng)一的辯證思維去看待世界上的一切事物，能否以波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的辯證思維去看待事物運(yùn)動的過程和趨勢，能否以矛盾分析的方法去研究和解決問題，是能否把事物的矛盾運(yùn)動原理貫徹到實際工作中的具體體現(xiàn)。

    事物的矛盾運(yùn)動反映在人的頭腦中，構(gòu)成人對世界的認(rèn)識。但是，人對世界的認(rèn)識既不是消極的直觀反映，也不是抽象地發(fā)揮思維的能動性，而是以實踐為基礎(chǔ)的能動反映。人對世界的反映是以實踐為基礎(chǔ)的，又是以實踐所創(chuàng)造的歷史文化為中介的，是具有選擇性、建構(gòu)性和創(chuàng)造性的反映活動。在對認(rèn)識與實踐關(guān)系的理解中，要特別注重對理論與實踐關(guān)系的辯證理解。源于實踐的理論，并不僅僅是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，更重要的是對實踐活動、實踐經(jīng)驗和實踐結(jié)果的批判性反思、規(guī)范性矯正和理想性引導(dǎo)。如果夸大理論的作用，搞脫離實踐的教條主義，必然使理論信譽(yù)掃地；反之，如果貶低理論的能動作用，甚至把理論當(dāng)成無用的空談，必然使實踐變成盲目的實踐。領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)實踐中的科學(xué)性、預(yù)見性、主動性，從理論思維水平和戰(zhàn)略分析能力上克服“本領(lǐng)恐慌”問題。

    作為科學(xué)的世界觀，辯證唯物主義的三個基本原理是相互依存、密不可分的。在這三個基本原理中，“物質(zhì)”是辯證唯物主義的基石，“矛盾”是辯證唯物主義的靈魂，“規(guī)律”是辯證唯物主義的實質(zhì)，“實踐”是辯證唯物主義的核心。以“物質(zhì)”、“矛盾”、“規(guī)律”、“實踐”為基本范疇所構(gòu)成的辯證唯物主義，實現(xiàn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物的矛盾運(yùn)動原理和認(rèn)識的能動反映原理的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了科學(xué)地認(rèn)識世界、能動地改造世界的辯證唯物主義的世界觀和方法論。

    二

    辯證唯物主義基本原理作為方法論，就是唯物辯證法。唯物辯證法是由一系列基本范疇構(gòu)成的。這些基本范疇體現(xiàn)了辯證唯物主義把握矛盾、分析問題、指導(dǎo)實踐的理論思維和辯證智慧。

    唯物辯證法的基本范疇，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，主要包括四個序列：一是關(guān)于事物存在的物質(zhì)與精神、物質(zhì)與運(yùn)動、物質(zhì)與規(guī)律、自然存在與社會存在、自然規(guī)律與社會規(guī)律等基本范疇；二是關(guān)于事物矛盾的現(xiàn)象與本質(zhì)、整體與部分、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實等基本范疇；三是分析事物矛盾的內(nèi)因和外因、共性和個性、相對和絕對、兩點論與重點論等基本范疇；四是關(guān)于人與世界關(guān)系的主觀與客觀、理論與實踐、歷史與邏輯、理想與現(xiàn)實、自由與必然等基本范疇。

    運(yùn)用唯物辯證法的思維方式和基本范疇，就是以矛盾的觀點去分析問題。以矛盾的觀點分析問題，最重要的是掌握和運(yùn)用唯物辯證法的“兩點論”和“重點論”。在客觀的矛盾中，有許多的矛盾存在，其中必有一種矛盾是主要矛盾。抓住這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。同時，矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。在眾多矛盾中全力找出主要矛盾，在矛盾的雙方中著力抓住矛盾的主要方面，這就是“兩點論”的“重點論”。在實際工作中堅持“兩點論”和“重點論”，才能抓住關(guān)鍵，突破難點，統(tǒng)領(lǐng)全局。

    在全面深化改革的進(jìn)程中，均衡與非均衡的矛盾，發(fā)展與再發(fā)展的矛盾，進(jìn)步與代價的矛盾，效率與公平的矛盾，是貫穿始終的。世界上沒有絕對平衡發(fā)展的東西。任何事物在任何階段上都存在著均衡與非均衡的矛盾。處理均衡與非均衡的矛盾，關(guān)鍵在于做到統(tǒng)籌兼顧。堅持統(tǒng)籌兼顧，就要堅持唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點，立足整體，總攬全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，努力尋求整體功能和效益的最佳方案。

    自覺運(yùn)用唯物辯證法的基本范疇，就要克服兩極對立、非此即彼的形而上學(xué)的思維方式。比如在全面深化改革的進(jìn)程中，究竟如何看待“摸著石頭過河”與“加強(qiáng)頂層設(shè)計”的關(guān)系？“摸著石頭過河”，是對人的實踐活動及其歷史發(fā)展過程的形象比喻，而不是否定理論對實踐的指導(dǎo)作用。“摸石頭”是為了“過河”，而“過河”就已經(jīng)是一個有目的、有方向、有原則、有理念的“頂層設(shè)計”了。運(yùn)用唯物辯證法的理論思維分析問題，從根本上說，就是要自覺地克服用一種傾向掩蓋另一種傾向、從一個極端走向另一個極端的形而上學(xué)思維。

    自覺運(yùn)用唯物辯證法的基本范疇，表現(xiàn)在對形勢的判斷中，非常重要的是對主流和支流的認(rèn)識。分不清主流和支流，就把握不到事物的本質(zhì)和趨勢，就無法作出正確的戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)略抉擇。抓住客觀實際的主要矛盾和矛盾的主要方面，才能把握事物的主流，找到解決問題的辦法。事物的發(fā)展總是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升，“畢其功于一役”，只能是不切實際的幻想。對于充滿矛盾的“實際”，必須有清醒的認(rèn)識、全面的分析和準(zhǔn)確的判斷。

    三

    辯證唯物主義是以實踐論為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一，也是以實踐論為基礎(chǔ)的真理論和價值論的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義，就要用理論支撐我們的理想信念，為實現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的中國夢而共同奮斗。

    人的實踐活動是一種目的性活動，人們?yōu)橹畩^斗的一切都同他們的利益相關(guān)。人作為主體從自己的需要出發(fā)對客體進(jìn)行改造，讓客體的屬性和功能滿足自己的需要，由此構(gòu)成人與世界之間的價值關(guān)系。價值論就是關(guān)于主體與客體之間的價值關(guān)系的哲學(xué)理論。

    在現(xiàn)實的社會生活中，價值觀中的矛盾是錯綜復(fù)雜的，其中的主要矛盾是社會的價值理想、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向與個人的價值期待、價值認(rèn)同和價值取向的矛盾，而矛盾的主要方面則是社會的價值理想、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向，它規(guī)定特定的價值觀的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。

    從社會現(xiàn)象上看，每個人的價值取向是千差萬別、千變?nèi)f化的，似乎只是取決于個人的利益、欲望、興趣、情緒甚至嗜好等純粹與個人相關(guān)的因素，因此，人們往往把個人的價值取向視為主觀的、任意的和隨機(jī)的。但是，透過每個人的千差萬別、千變?nèi)f化的價值選擇，我們就會發(fā)現(xiàn)：個人的價值目標(biāo)總是“取決”于社會的某種價值理想；個人的價值取向總是“取向”社會的某種價值導(dǎo)向；個人的價值認(rèn)同總是“認(rèn)同”社會的某種價值規(guī)范；個人的價值選擇總是“依據(jù)”社會的某種價值標(biāo)準(zhǔn)。這深刻表明，在價值觀的矛盾中，社會的價值理想、價值規(guī)范和價值導(dǎo)向是矛盾的主要方面。

    所謂“價值導(dǎo)向”，就是以社會的名義提出的價值訴求，又以社會的名義引導(dǎo)每個個體認(rèn)同這種價值訴求。改革開放以來的中國，人的存在方式正在社會轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生深刻的變化，不可避免地形成相互沖突的社會心理和社會思潮，從而也形成了各不相同的個人價值取向。解決個人價值取向問題，最根本的是解決社會的價值導(dǎo)向問題。通俗地說，要解決“我到底要什么”的問題，關(guān)鍵要解決“我們到底要什么”的問題。如果“我們到底要什么”撲朔迷離，“我到底要什么”必然模糊不清。

    辯證唯物主義的基本原理和方法論，是堅持實事求是的哲學(xué)基礎(chǔ)，是提高理論思維水平的基本途徑，是增強(qiáng)戰(zhàn)略分析能力的實踐智慧，也是堅定理想信念的理論支撐。我們對馬克思主義理論宗旨的“信仰”，對中國特色社會主義偉大實踐的“信心”，根本在于我們對馬克思主義基本原理的“信服”。在理論上“信服”馬克思主義，用理論支撐我們的理想信念，我們的理想信念才是穩(wěn)固的、堅定的。這是因為，信仰的堅定性，源于理論的徹底性。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第9頁）辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物矛盾運(yùn)動原理、認(rèn)識能動反映原理，從規(guī)律性上為我們提供了協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的理論自信。

    （作者：吉林大學(xué)教授）