作者：中共中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任 韓慶祥

　　2013年12月3日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第11次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。2015年1月23日，中共中央政治局又就辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第20次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更好提高我們分析解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。兩次集體學(xué)習(xí)共同強(qiáng)調(diào)的核心思想，就是領(lǐng)導(dǎo)干部要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。

　　一、思想的力量

　　力量轉(zhuǎn)移要求我們必須重視思想的力量。在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，雖然其它力量發(fā)揮著作用，但行政權(quán)力的力量在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用?？煞Q之為“權(quán)力主導(dǎo)”和“權(quán)力驅(qū)動(dòng)。”1978年改革開放以后，尤其是1992年實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，行政權(quán)力的力量依然發(fā)揮著重要作用，但物質(zhì)或資本的力量在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日趨增強(qiáng)，可稱之為“ 物質(zhì)主導(dǎo)”和“資本驅(qū)動(dòng)。”改革開放之初，歷史發(fā)展的必然性，使我國(guó)必須盡快解決物質(zhì)財(cái)富的積累問題。正因如此，不少地方主要通過“物”的路徑來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，如消耗自然資源，開辦一些高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)性企業(yè)，注重物質(zhì)資本投資等。歷史來看，這種路徑功不可沒，它既為我國(guó)今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)升級(jí)發(fā)展提供了較為雄厚的“物質(zhì)積累”和“物質(zhì)基礎(chǔ)”，又較快地提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平。但這種路徑使我們面臨不少困局，即發(fā)展空間越來越小，發(fā)展道路越走越窄，付出的代價(jià)越來越大。由此，我們必須以等不起的緊迫感、慢不得的危機(jī)感、坐不住的責(zé)任感，主動(dòng)“加快”經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，由“以增長(zhǎng)促發(fā)展”走向“在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展”。這里的轉(zhuǎn)變，核心是轉(zhuǎn)向“人的自主創(chuàng)新能力”，實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略。這意味著影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量將由物質(zhì)資本逐漸向自主創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)移。盡管這種力量轉(zhuǎn)移剛剛開始，但這種轉(zhuǎn)移是必然發(fā)生的。在人的自主創(chuàng)新能力中，有一種力量十分重要，也應(yīng)引起我們重視，這就是思想的力量。創(chuàng)新的源泉在實(shí)踐，創(chuàng)新的關(guān)鍵在思想。從哲學(xué)上講，自主創(chuàng)新能力的力量有兩種基本形態(tài)，即實(shí)踐和思想。思想的力量包含價(jià)值取向、思想觀念和思維方式。我們講的自主創(chuàng)新，應(yīng)包括思想觀念創(chuàng)新和思維方式創(chuàng)新，它是實(shí)踐創(chuàng)新的前提。

　　時(shí)代呼喚思想的力量。當(dāng)今，有些西方政要鼓吹這樣論調(diào)，認(rèn)為中國(guó)只會(huì)出口電視機(jī)，不會(huì)出口思想家和價(jià)值觀。在這種情境下，西方一些國(guó)家向中國(guó)積極輸送他們的思想觀念和價(jià)值觀，一些西方社會(huì)思潮及其思想觀念也對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響。這既反映出一些西方國(guó)家在思想領(lǐng)域掌握著話語權(quán)，也反映出我們還不夠注重思想的力量。其實(shí)，當(dāng)今我國(guó)正處在需要精神、思想和文化的時(shí)代，需要運(yùn)用思想、理論引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的時(shí)代，需要思想家的時(shí)代，需要運(yùn)用思想來治國(guó)理政的時(shí)代。一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，一刻離不開理論思維。同理，我們這樣一個(gè)大黨、大國(guó)要站在世界的高峰，一刻也離不開思想的力量。今天，我們真正到了該提升民族理論思維水平并唱響中國(guó)思想的時(shí)候了。

　　第一，我們黨是一個(gè)注重理論武裝、思想指導(dǎo)、思想建黨的黨。一個(gè)注重理論武裝、思想指導(dǎo)、思想建黨的黨，需要用理論、思想指導(dǎo)治國(guó)理政。我們黨在實(shí)踐上的成功與正確的理論、思想指導(dǎo)有關(guān)，而在實(shí)踐上出現(xiàn)的某種失誤，則與理論、思想的偏差有關(guān)。

　　第二，今天，我們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)這樣或那樣的問題，既有體制上的原因，也有價(jià)值取向、思想觀念和思維方式上的原因。我們不少人的生存方式是“物化生存”，結(jié)果出現(xiàn)了精神懈怠。這些人多在物象世界層面看問題，很少?gòu)挠^念世界層面看問題。實(shí)際上，物象世界存在的問題很大程度上與觀念世界有關(guān)。當(dāng)今，我國(guó)對(duì)物質(zhì)世界的問題解決得相對(duì)較好，但有些人卻出現(xiàn)了精神懈怠。習(xí)近平總書記指出：“在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。”精神懈怠有五大表現(xiàn)，即缺乏理想信念，缺乏自信，缺乏共識(shí)，缺乏凝聚力，缺乏斗志。精神懈怠的危險(xiǎn)是所有危險(xiǎn)之首。如果一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一些人的精神懈怠了，這個(gè)黨、國(guó)家、民族和人民是難以真正強(qiáng)大的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅是一種空想，而且終究要敗下陣來。正是在這種情境下，中央大力強(qiáng)調(diào)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以重建中國(guó)人的精神世界，解決人的精神懈怠問題?？磥?，當(dāng)我們從體制上仍然解決不了問題的時(shí)候，從思想觀念入手解決問題反而會(huì)有效。因此，我們也要善于從價(jià)值取向、思想觀念、思維方式中尋找解決問題的突破口。具體到領(lǐng)導(dǎo)干部身上，就不能僅僅滿足于經(jīng)驗(yàn)思維，而要注重運(yùn)用理論思維來分析問題，用理論、思想指導(dǎo)工作，并將此看作是項(xiàng)基本功。

　　第三，今天我國(guó)改革處于攻堅(jiān)期、深水區(qū)，要涉險(xiǎn)灘、啃硬骨頭。要迎接各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)、考驗(yàn)，戰(zhàn)勝各種困難、風(fēng)險(xiǎn)，破解各種危險(xiǎn)，必須具備理論思維，具有思想準(zhǔn)備。今天，既是我們黨執(zhí)政以來取得最大歷史成就時(shí)期，也是面臨挑戰(zhàn)最嚴(yán)峻時(shí)期。在這新的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)具有新的歷史特點(diǎn)：力量較量日趨激烈，和平與沖突交織，但沖突明顯增多，搶占世界發(fā)展制高點(diǎn)的緊迫感在增強(qiáng)；變化迅速所導(dǎo)致的不確定因素會(huì)增加，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，集中突發(fā)的矛盾會(huì)增多；結(jié)構(gòu)調(diào)整成為常態(tài)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈，但陣痛更加增強(qiáng)，我們時(shí)刻面對(duì)嚴(yán)峻考驗(yàn)；社會(huì)復(fù)雜多元，成長(zhǎng)與煩惱同在，但煩惱更加突出，從兩難和煩惱中尋求成長(zhǎng)成為不懈追求；民眾參與和民眾訴求增大并存，但民眾訴求增強(qiáng)相對(duì)突出，共安全成為突出問題；我們要集中資源和力量攻堅(jiān)克難，這既有成功也有危機(jī)，成功與危機(jī)共存，但危機(jī)更加凸顯增大，我們遇到很多決定命運(yùn)的根本性問題，這要求我們絕不能出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。歷史和實(shí)踐表明，只有具備理論思維和思想準(zhǔn)備，我們才能戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難，才能避免在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤進(jìn)而取得成功。正像習(xí)近平總書記所講的，我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的。

　　第四，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)需要從“情緒”走向“理性”，需要用正確思想引導(dǎo)我們的行為。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)的情緒化傾向較為嚴(yán)重，無論表達(dá)個(gè)人訴求，還是對(duì)待個(gè)人利益，一些人往往采取非理性或情緒化的方式。這會(huì)引起社會(huì)的某種不和諧、不穩(wěn)定。我們必須引導(dǎo)人們善于運(yùn)用理性的方式來表達(dá)利益訴求，這就需要強(qiáng)化思想的力量，用正確思想引領(lǐng)我們的行為走向理性。

編者按 黨的十八大以來，中共中央政治局先后兩次在集體學(xué)習(xí)時(shí)專題學(xué)習(xí)馬克思主義，核心思想是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。中共中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任韓慶祥教授是中共中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)的主講專家，他對(duì)馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題有長(zhǎng)期研究和深刻體會(huì)。在他看來，改革開放以來物化力量的不斷增強(qiáng)和西方價(jià)值觀的滲透，給我們?cè)斐闪死Ь?，不少人出現(xiàn)了精神懈怠。他認(rèn)為，今天是一個(gè)需要哲學(xué)、需要哲學(xué)思維的時(shí)代，我們要超越物化生存而追求精神、思想和文化，就特別需要哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)。

就此，韓慶祥教授將他長(zhǎng)期研究馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的心血之作投書光明理論，授權(quán)光明網(wǎng)首發(fā)，以饗網(wǎng)友。