□晚報(bào)記者  張廣智  王瑩  通訊員  牛林  文/圖

在正陽(yáng)縣老城區(qū)西北，縣第一中學(xué)、第一小學(xué)的毗鄰處，有一座后漢時(shí)期的墳塋，墳塋前豎立著唐代知名政治家、書(shū)法家顏真卿為墓主人題寫(xiě)的碑，上書(shū)“漢黃叔度墓”5個(gè)遒勁有力的大字。這種“漢墓唐碑”為世間少見(jiàn)，而此碑毗鄰西側(cè)竟還立有一塊墓碑，乃清乾隆年間，自稱(chēng)“會(huì)稽后學(xué)”的南渠沈浯題寫(xiě)，碑文與顏真卿同。一座墳塋前，竟分別立有“唐碑”、“清碑”，不能不讓人稱(chēng)奇。

黃叔度是何方神圣，竟能享此“殊榮”？2015年7月底一個(gè)炎夏的中午，記者到正陽(yáng)縣進(jìn)行了探訪。

黃叔度紀(jì)念館

“漢墓唐碑”，世間少見(jiàn)。

黃叔度墓。

眾人推崇備至

黃叔度名憲，汝南慎陽(yáng)（今河南正陽(yáng)）人。史載出身貧賤，父為牛醫(yī)。這個(gè)獸醫(yī)的兒子，一生并未入仕為官，終生一介布衣，然而，他被當(dāng)時(shí)朝野的一些大人物所敬仰、稱(chēng)道、推崇，成為中國(guó)封建社會(huì)里，特別是奸佞當(dāng)?shù)?、逢值亂世中的一個(gè)不多見(jiàn)的、近乎傳奇的人物。

就是這位牛醫(yī)的兒子，勤勉好學(xué)，修為操守，淡泊名利，不僅成為飽學(xué)之士，而且德行、修為方面受好評(píng)的程度都很高，造就了漢末亂世的一個(gè)道德楷模，被歷代士人尊稱(chēng)為“顏淵”、“人鏡”，與他同時(shí)代的荀淑、戴良、陳蕃等達(dá)官顯宦清流人物對(duì)他更是推崇備至。

潁川(今許昌)名士荀淑，有一次到慎陽(yáng)游學(xué)，在一家旅店偶遇相當(dāng)于今天的初中二年級(jí)學(xué)生黃叔度。黃叔度風(fēng)流儒雅，彬彬有禮，談吐之間所表現(xiàn)出的不凡氣質(zhì)，令荀淑非常敬仰，口服心服。再看荀淑去拜訪慎陽(yáng)的另一位名士袁閬(字奉高)，一到袁的住所，就問(wèn)：“你這個(gè)地方有個(gè)當(dāng)世顏回，你可知道?”袁閬馬上說(shuō)：“你一定見(jiàn)過(guò)我們的叔度了吧?”由此可見(jiàn)，十四歲的黃叔度在鄉(xiāng)里早有當(dāng)世顏回的聲譽(yù)。

《后漢書(shū)·黃憲傳》接著記載另一個(gè)故事：是時(shí)，同郡戴良才高倨傲，而見(jiàn)憲未嘗不正容，及歸，罔然若有所失也。其母問(wèn)曰：“汝復(fù)從牛醫(yī)兒來(lái)邪?”對(duì)曰：“良不見(jiàn)叔度，不自以為不及;既睹其人，則瞻之在前，忽焉在后，固難得而測(cè)矣。”戴良，字守鸞，慎陽(yáng)人，曾祖父戴尊，平帝時(shí)為侍御史。《后漢書(shū)》本傳上說(shuō)戴良“才高倨傲”，自比大禹、仲尼，曾發(fā)出“獨(dú)步天下，誰(shuí)能為偶”的豪言。這樣一個(gè)狂放不羈的人見(jiàn)到黃叔度卻“未嘗不正容”，甚至悵然若失?？梢?jiàn)他對(duì)黃叔度是真心服膺。

當(dāng)時(shí)還有兩個(gè)人最推崇黃叔度，一個(gè)叫周子居，一個(gè)叫郭泰。他們都把黃叔度比作“人鏡”。周子居名乘，東漢汝南安城人，曾為泰山太守，在職時(shí)品行端莊，勵(lì)精圖治，是一位為人稱(chēng)道的地方長(zhǎng)官。就是這樣一位品德很高的人物還常說(shuō)：一個(gè)月不見(jiàn)黃生，淺薄庸俗的壞毛病就又犯了?！逗鬂h書(shū)·黃憲傳》說(shuō)，同郡陳蕃、周舉(周子居)常相謂曰：“時(shí)月之間不見(jiàn)黃生，則鄙吝之萌復(fù)存乎心。”陳蕃，字仲舉，平輿縣人，曾為豫章太守。陳蕃后來(lái)官至太尉，太傅、位列三公，還念念不忘黃叔度，他常在朝堂上感慨說(shuō)：“假如叔度還在，我不敢先佩相印啊!”

再說(shuō)郭泰。郭泰(128年～169年)，字林宗，山西太原人，漢末太學(xué)生領(lǐng)袖，是當(dāng)時(shí)出名的人物品評(píng)大師。“叔度汪汪”的典故，就是他創(chuàng)出來(lái)的。

《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》記述了這樣一個(gè)故事：

郭林宗到汝南先造訪袁奉高，見(jiàn)過(guò)面，又急忙登車(chē)離去。而拜訪黃叔度時(shí)，兩人“話(huà)逢知己千言少”，談得天昏地黑。別人問(wèn)他什么原因，郭說(shuō)：“黃叔度好比萬(wàn)頃的湖泊那樣寬闊深邃，澄之不可能使其更清，攪之也不可能使其更濁。他的器量淵深廣大，很難測(cè)量啊!”

由此可見(jiàn)，黃叔度氣勢(shì)恢弘的君子風(fēng)格，是周子居、郭泰等人深深折服的主要原因。他們不僅從內(nèi)心崇拜，而且把黃叔度視若“人鏡”，自覺(jué)以黃叔度為榜樣，“吾日三省吾身”，照去自身心靈上的雜塵，像黃叔度那樣潔身立世、清白做人。

“叔度不仕” 德行

最讓人稱(chēng)道的是“叔度不仕”德行。史書(shū)上說(shuō)，黃叔度直性高邁，屢征不仕，多次拒絕做官的機(jī)會(huì)。起初他被選拔為孝廉，又召到公府，他就是不接受。汝南郡太守王龔禮賢下士，擢拔了許多人才，但終究無(wú)法請(qǐng)黃叔度出道為官。

黃叔度居家長(zhǎng)期過(guò)著不與世俗同流合污、閉門(mén)謝客的生活。所以，在他四十八歲去世時(shí)，天下號(hào)為“征君”。征君者，屢征不仕的君子也。被褐懷玉，甘居貧賤，追求精神自由，這讓那些利祿之輩自慚形穢。

“黃叔度不仕”即堅(jiān)持不從政為官，到底為什么?這得從漢末亂世說(shuō)起：奸佞當(dāng)?shù)?，主昏政乖，貧富不均，?qiáng)勢(shì)群甚囂塵上，皇權(quán)統(tǒng)治者的道德資源告罄，酷吏治國(guó)、官場(chǎng)傾軋、吏治腐敗，不同利益集團(tuán)明爭(zhēng)暗斗，各種社會(huì)矛盾已展現(xiàn)無(wú)余。“春江水暖鴨先知”。聰明的文人是社會(huì)的魂靈。他們理所當(dāng)然已經(jīng)敏感地察覺(jué)出深刻的社會(huì)存在問(wèn)題，開(kāi)始喚起了人性的覺(jué)醒，這點(diǎn)覺(jué)醒在今天看來(lái)是極其難能可貴的。

黃叔度就是這些徹悟達(dá)觀之士的一個(gè)代表。他們個(gè)人主體性特別強(qiáng)，到達(dá)學(xué)問(wèn)自覺(jué)的層次，不為官用，也不去當(dāng)點(diǎn)綴升平的“時(shí)髦”圣賢，徹悟世道和官場(chǎng)滄桑，卻不乞求神靈、皈依宗教、遁入空門(mén)，其精神境界又高于一般隱士君子之流。

黃叔度清靜無(wú)為觀念，其思想和行為受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限，不犯上，不作亂，安貧樂(lè)道，與世無(wú)爭(zhēng)。在某種程度上給當(dāng)時(shí)出類(lèi)拔萃的精英文人一個(gè)精神導(dǎo)向，或歸隱田園，嘯傲山林，或明珠暗投，或老死田間。

黃叔度身處濁世，正直純潔，耿介有度，不趨炎附勢(shì)，不同流合污，在漢末亂世，選擇“不仕”，這些正是他的不凡之處。其高尚的道德品格不僅被同時(shí)代達(dá)官名流所折服，而且令后世名人賢俊所仰慕。唐代大書(shū)法家顏真卿于建中四年(783年)拜謁黃叔度墓并親書(shū)“漢黃叔度墓”5字碑文。歷近兩千余載，仍然光彩照人。自魏晉以后，歷代文人墨客，慕黃公高名，吟詩(shī)作詞，頌其懿德。唐黃滔《祭翠補(bǔ)闕道融文》稱(chēng)：“多君子士元廊廟，待我以叔度陂湖”。“叔度陂湖”成為贊美人格雅量的一種象征。

縱觀黃叔度一生，一沒(méi)做過(guò)一天官，無(wú)功可言;二沒(méi)有什么著述，無(wú)言可立，但他卻以清白之身而入正史《后漢書(shū)》，并為他單獨(dú)列傳，奇哉！據(jù)傳，黃叔度死時(shí)正陽(yáng)縣城萬(wàn)人空巷，享盡哀榮。

深受后人敬仰

黃叔度墓經(jīng)建國(guó)后多次整修，墓現(xiàn)高約3米，東西寬8米，周長(zhǎng)26.8米，大墓圓隆，四周砌了石磚圍墻。松柏垂立，更顯得莊嚴(yán)肅穆。墓前聳立兩通石碑：一為乾隆刻石，唐碑為唐代杰出的書(shū)法家顏真卿為黃叔度題的碑文，碑高2.4米，寬0.76米，厚0.17米，中刻“漢黃叔度墓”5個(gè)大字，每字40厘米見(jiàn)方。左側(cè)下刻“顏真卿書(shū)”4字。每字10厘米見(jiàn)方。細(xì)品顏真卿碑文字體，神情風(fēng)骨，恰似魯公，尤其“漢黃叔度墓”5個(gè)大字，“端張篤實(shí)，清勁豐韻”，此乃漢墓唐碑，文章風(fēng)范，千古流芳，令人敬仰。乾隆刻石為乾隆17年邑令解析“重修黃征君墓碑記”刻石。西側(cè)墓碑為“會(huì)稽后學(xué)南渠沈語(yǔ)敬書(shū)”，碑陰刻“碑記”全文。

黃叔度陳列館中有古代名人寫(xiě)與黃叔度有關(guān)的詩(shī)詞30余首，其中，唐代大詩(shī)人元稹在《重酬樂(lè)天》中詩(shī)云“最笑近來(lái)黃叔度，自投名刺占陂湖”。意思是：白居易自求到外地任職，元稹以白居易來(lái)比東漢清流名士黃叔度。唐代大詩(shī)人白居易在《效陶潛體詩(shī)十六首》中詩(shī)云：“顏回與黃憲，何辜早夭亡，蝮蛇與鳩鳥(niǎo)，何得壽誕長(zhǎng)？”意思是說(shuō)：世上的圣人、賢士為什么無(wú)辜地早死了，而像蝮蛇和鳩鳥(niǎo)一樣的壞人，為什么活得那么長(zhǎng)呢？清初羅山縣知縣薛耳在《郭林宗訪黃叔度處》中贊到：“一天云合四方土，千傾陂澄百世師”；明代詩(shī)人曹文淡在《拜叔度黃征君墓》中寫(xiě)道：“千年馬鬣欽黃子，七尺碑魑重魯公”等，都表達(dá)了對(duì)黃叔度人品的敬重。

2008年6月，黃叔度墓被河南省人民政府確定為省級(jí)文物保護(hù)單位后，正陽(yáng)縣委、縣政府在原址上興建了黃叔度文化游園，聘請(qǐng)河南省故建筑保護(hù)研究所對(duì)黃叔度墓進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)，現(xiàn)建有紀(jì)念堂、享堂各一座，仿漢代門(mén)闕一對(duì)和時(shí)空走廊等。整個(gè)游園東西長(zhǎng)79.3米，南北寬43.5米，占地3400平方米。同時(shí)，縣委、縣政府在城中步行街中段建有以黃叔度生前學(xué)習(xí)生活場(chǎng)景為題的壁畫(huà)長(zhǎng)廊，生動(dòng)再現(xiàn)了黃叔度高潔、清流之神韻風(fēng)采。

正陽(yáng)縣的民風(fēng)之淳樸、善良而純潔，早為與正陽(yáng)人打過(guò)交道的四海賓朋所稱(chēng)道，也為歷任在正陽(yáng)任過(guò)職的外地籍貫的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)所折服。正陽(yáng)人的這種地域性的好民風(fēng)、好品行的歷史淵源是否來(lái)源于后漢時(shí)期的道德神話(huà)人物黃叔度的潛移默化和教化所致已無(wú)從考究，但從當(dāng)?shù)卣兔癖妼?duì)黃叔度敬仰的虔誠(chéng)之心可見(jiàn)一斑。數(shù)年前，縣政府在財(cái)力十分有限的情況下，專(zhuān)門(mén)撥出專(zhuān)款修建了黃叔度紀(jì)念館、黃叔度公園，對(duì)黃叔度墓也修葺一新。人們?cè)谶@古色古香，整潔靜謐的游園里寄托對(duì)黃叔度這位道德神話(huà)楷模的敬仰和懷念。

走出家鄉(xiāng)的莘莘學(xué)子更是把黃叔度的道德神話(huà)廣為傳播。正陽(yáng)籍人士、上海同濟(jì)大學(xué)教授、知名學(xué)者、曾登過(guò)百家講壇的劉強(qiáng)先生曾以《古書(shū)上的老鄉(xiāng)》為題并在他的著作中引經(jīng)據(jù)典，對(duì)他尊崇的這位道德先賢做了令人折服的推介和宣傳。