□         劉開學(xué)

中秋節(jié)有悠久的歷史，早在《周禮》一書中，就有“中秋”一詞的記載。后來，貴族和文人學(xué)士也仿效宮廷的做法，在中秋時(shí)節(jié)，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)。到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月。”

唐詩、宋詞是我國文學(xué)史上的兩座高峰，這種描寫中秋望月、賞月、思鄉(xiāng)和懷念親人的詩文簡直車載斗量。比較著名的有唐代詩人張九齡的五言詩《望月懷遠(yuǎn)》，他說：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。”而在白居易的《八月十五日夜湓亭望月》里，作者更是面對與往昔相似的中秋明月，抒發(fā)了物是人非的感慨。作者在詩中進(jìn)行了地點(diǎn)的對比，情景的對比。情感對比，表達(dá)了昔之樂游與今之苦嘆，昔之歡樂與今之愁苦。他在詩中說：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。”

劉禹錫的玩月詩既有五言的，也有七言的。他在五言詩《八月十五夜玩月》中說：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。”表達(dá)了憂國思想，也懷希望，雖然自己被貶，但不忘國家，不放棄堅(jiān)持自己理想的情懷。而他在七言詩《八月十五夜桃源玩月》中說：“塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。云帡欲下星斗動(dòng)，天樂一聲肌骨寒。金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。”表達(dá)的是英雄仕途不順的悲涼之感。

蘇軾的賞月表達(dá)既有詩也有詞，都與弟弟子由有關(guān)。他的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》極為有名，蘇軾在小注說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。”

明月幾時(shí)有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。

高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

蘇軾的詩《中秋見月和子宋蘇軾由》，可謂中秋詩中的長篇。詩中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動(dòng)地記述了中秋人事。全詩情景交錯(cuò)，人我雜出，氣格抑揚(yáng)，詩情頓挫，低回中轉(zhuǎn)酣暢，激越中出衰婉，亦是中秋詠月詩中的上乘之作，但這首詩的光芒已被《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》淹沒。