□   徐則挺

2012年10月，由河南大學(xué)出版社推出的綜合性戲劇文獻《樊粹庭文集》一式六卷，輯錄了迄今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)偉大的戲劇改革家、“現(xiàn)代豫劇之父”樊粹庭先生的全部文字著作，以及刊載的重要媒體和有關(guān)圖片。這無疑是樊粹庭文化遺產(chǎn)的主體部分，是當(dāng)今和今后一個時期社會各界進行樊氏戲劇藝術(shù)研究開發(fā)的主要基礎(chǔ)和依據(jù)。一切樊氏戲劇藝術(shù)的愛好者和研究者，不可不對《樊粹庭文集》予以重視。

一、價值與品位

由張大新教授主持編校的《樊粹庭文集》（以下簡稱《文集》），匯集了樊粹庭先生創(chuàng)作和改編的50多部戲劇文本，輯錄了樊粹庭40年藝術(shù)生涯的自傳、日記、導(dǎo)演手記、論文、隨筆、劇評、書信、雜著和不同歷史階段的劇照、生活照，以及見諸各地報端的評論文章、紀念文字，是樊氏戲劇藝術(shù)比較完備的集成式寶典，它填補了近現(xiàn)代豫劇轉(zhuǎn)型變革時期文獻資料的空白，全息式地反映了豫劇由粗放簡陋期進入成熟繁盛期的動態(tài)軌跡，對樊粹庭先生在現(xiàn)代豫劇發(fā)展史上開山鼻祖的地位與作用給予了充分肯定。《文集》是樊氏戲劇藝術(shù)一座聳入云霄的豐碑，是樊粹庭作為偉大戲劇家踏上中國戲劇史星光大道的堅穩(wěn)階石。

《文集》的珍貴價值首先體現(xiàn)在對樊粹庭文獻資料的征集、鉤沉、鑒別與考訂，最大限度地實現(xiàn)了完整與準確。由于樊粹庭的創(chuàng)作旺盛期正處在中國社會大災(zāi)難、大動蕩、大變革即社會兵荒馬亂、人民顛沛流離的時期，這就給相關(guān)文獻資料的保存造成了極大的不利。加之新中國成立后一度盛行的階級斗爭擴大化和對知識分子政策上的偏頗，也使樊粹庭文獻資料的收集和保存喪失了最佳時機。編校者在資料征集上遇到的困難可想而知。

作為《文集》編校的組織者和主筆，張大新教授秉承對歷史負責(zé)的精神，不僅自始至終貫徹了“求真求全”的原則，而且在編校體例的處理上體現(xiàn)了一流的學(xué)術(shù)品位和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。如對文獻資料中存在的“錯”、“脫”、“訛”、“衍”等現(xiàn)象，參照多種抄本，加以核對比勘，斟酌厘定；對于樊粹庭先生隨手拈來的經(jīng)典征引，逐一核實原文出處，以保證引文的準確可靠；為了方便讀者領(lǐng)會“樊戲”真髓，給戲劇研究者提供便利，編校者在劇目名稱后統(tǒng)一加上了劇情簡介和人物表?！段募返某霭妫粌H為種類眾多的地方戲在遺產(chǎn)保護方面提供了成功的范例，也為其他地方戲的劇目整理與研究提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

目前的《文集》雖然在文獻的完整性上還存在缺憾，但“樊藝”青山尚在，嫵媚多姿，已屬難能可貴?！段募吩隗w制結(jié)構(gòu)和歷史地位上堪與《李漁全集》相媲美。如果把《金瓶梅》原文從《李漁全集》中剔除，那么《樊粹庭文集》的規(guī)制要大于《李漁全集》?！斗馔ノ募肥菍Ξ?dāng)代人的貢獻，更是對歷史的貢獻，對千秋萬代的貢獻。

二、“樊藝”的寶庫

《文集》作為一座藝術(shù)寶庫，包含著兩個彼此無限交融、密不可分的子系統(tǒng)，一個是樊粹庭的藝術(shù)人格、藝術(shù)實踐、文獻積累及其社會反映系統(tǒng)，一個是豫劇蛻變成長、劇目積累及其社會反映系統(tǒng)。這兩個子系統(tǒng)在文獻資料上都具有完整性、豐富性、準確性、權(quán)威性、獨特性。

就樊粹庭的藝術(shù)人格、藝術(shù)實踐、文獻積累及其社會反映而言，《文集》令人信服地證明：樊粹庭是一個精神自由奔放、血肉豐滿的文化巨人，一個大師級的人物，一位豫劇改革的先知先覺者。他為戲而生，以戲為命，才華橫溢，激情四射，具有杰出的藝術(shù)靈感、巨大的創(chuàng)造能力。他既是書香門第、科班出身，又生逢中國社會翻天覆地、風(fēng)云激蕩的時代。天降大任于斯人實在是上天有眼。樊粹庭自覺承擔(dān)起歷史重任，親手完成了豫劇在樣式上的經(jīng)典化。他的作品不僅具有鮮明的個性，而且具有斑斕的地域特色。樊粹庭是中國戲曲史上集編、導(dǎo)、演、行業(yè)經(jīng)營、戲劇教育于一身的全職戲劇藝術(shù)家、卓越的戲曲教育家。

就近現(xiàn)代豫劇蛻變成長、劇目積累及其社會反映而言，《文集》用翔實的資料告訴我們，樊粹庭自1920年代中葉進入河南大學(xué)起，就抱定“戒絕舊劇惡習(xí)，充實自己德能，規(guī)正社會人心”的藝術(shù)宗旨，投身于豫劇改革事業(yè)；經(jīng)過一個時期的積累和準備，他毅然創(chuàng)辦“豫聲戲劇學(xué)社”和“豫聲劇院”，從劇場、舞臺、器樂、唱腔、表演、服飾到劇院管理等，對河南梆子這一普通地方劇種實施了全方位、大刀闊斧的革新；在1935年至1936年期間編導(dǎo)了7部大戲，結(jié)束了河南梆子無劇本的歷史，使河南梆子的面貌煥然一新，并一舉邁入主流文化的殿堂，完成了從廟會高臺向都市劇場的跨越；1937年“七七事變”后，樊粹庭高舉抗日大旗，將“豫聲劇院”更名為“獅吼劇團”，編演愛國劇目，動員社會民眾，為抗日救亡吶喊助力；1942年，樊粹庭臨難不屈，低谷躍起，從流落西安的豫籍難童中招收學(xué)員，創(chuàng)辦“獅吼兒童劇團”，編寫新戲，訓(xùn)練人才，推動了豫劇向全國各地的傳播，使豫劇迅速發(fā)展壯大，成為受眾最多、傳播最廣、影響最大的地方劇種。

一個樊粹庭，半部豫劇現(xiàn)代史。今天和今后的人們研究樊粹庭，研究樊氏戲劇藝術(shù)，研究豫劇改革史，繞不開《文集》。研讀《文集》，應(yīng)該是一切“樊戲”研究者的起點、必修課和基礎(chǔ)課。

三、生發(fā)和完善

美學(xué)領(lǐng)域有一個著名的命題——形象大于思想。形象大于思想是指這樣一種現(xiàn)象：特定藝術(shù)形象中所包含的社會意義和思想價值超越了藝術(shù)品創(chuàng)造者本人的主觀認識，而評論家對于同一個藝術(shù)形象的認識也不盡一致，甚至?xí)袆e于作者的本意。這一美學(xué)命題還可作另一種表達，即文本大于解讀。即所謂“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”。

《文集》原本是樊粹庭這一人文形象的副本和背書，但是在樊粹庭百年之后的今天，《文集》就成了人們接觸樊粹庭、認識樊粹庭的最主要、最權(quán)威的媒介。拿王羲之的《蘭亭序》作比喻，就其權(quán)威意義而言，《文集》以其本真的屬性高于王羲之《蘭亭序》的任何一個摹本。自從《文集》問世之后，人們還有兩件事可做，一是解讀《文集》，從《文集》生發(fā)開去；二是完善《文集》，通過鉤沉，對《文集》做補充的工作。

就解讀《文集》而言，《文集》無疑是一個豐富的寶藏，有無限的解讀空間、生發(fā)余地。學(xué)者和專家可以從中找到無數(shù)個博士論文的題目：樊粹庭與河南梆子的新生命、從樊粹庭的戲劇實踐探索他的戲劇理論、樊粹庭的創(chuàng)作分期、樊粹庭與陳素真、樊粹庭在新中國的戲劇實踐、樊粹庭戲劇題材面面觀、樊粹庭“戲劇報國”的理念與實踐、樊戲編導(dǎo)演員觀眾“三維互動”的創(chuàng)作機制、樊粹庭筆下的愛情與女性、樊粹庭作為戲劇教育家的實踐等。正如關(guān)愛和先生在《文集》序言中所論：“《文集》將以豐富翔實的戲劇史料，引導(dǎo)讀者進入晦明變幻的歷史隧道，回溯豫劇乃至中國戲劇近百年來演變轉(zhuǎn)型的動態(tài)歷程，揭示樊粹庭先生作為豫劇宗師的深厚學(xué)養(yǎng)和合中西于一體的戲劇理念和編導(dǎo)思想。”

我們深信，樊粹庭連同《文集》會像《紅樓夢》一樣，成為人們訴說不盡的話題，給人們帶來無窮無盡的藝術(shù)享受。