如果問《詩經(jīng)》的作者是誰，我想人們首先會想到的是孔子，其實這是不對的，上一次我們在《<詩經(jīng)>的由來》中已經(jīng)說過，《詩經(jīng)》大約成書于公元6世紀(jì)，那時孔子還未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同，此時孔子年僅8歲，因此孔子不是作者。為什么在一些人的印象中《詩經(jīng)》的作者就是孔子呢？因為孔子與《詩經(jīng)》有著莫大的關(guān)系，今天我們就來簡單說說。

首先，孔子是一個整理者，為《詩經(jīng)》正過樂，還把《詩》用于政務(wù)和外交?？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言。”（《論語·季氏》），又說“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”（《論語·季氏》）。因為在春秋時代，國與國交往中要賦詩唱和；貴族社交活動也離不開引詩、賦詩，所以，他要求掌握三百篇詩應(yīng)用于政務(wù)，外交能夠賦詩應(yīng)答。

其次，孔子整理《詩經(jīng)》作為學(xué)生的教材，更加注意詩功能。他對學(xué)生說：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識鳥獸草術(shù)之名”（《論語·陽貨》）。“興觀群怨”是孔子對詩歌功能的深刻概括，興，指感發(fā)情志，即詩歌藝術(shù)的激發(fā)感染作用，啟迪陶冶人們的情操。觀，指詩歌內(nèi)容的認(rèn)識功用，古人稱為觀俗，考察政治得失，我們現(xiàn)在則說認(rèn)識生活。群，指交流情意，密切人際關(guān)系，加強了解和團結(jié)。怨，指對黑暗政治和丑惡現(xiàn)象進(jìn)行諷喻和批評，即我們現(xiàn)在仍然說的，把詩歌作為改造社會的武器。興、觀、群、怨這四種功用，現(xiàn)在對優(yōu)秀詩歌仍然有效?？鬃铀f的“多識鳥獸草木之名”，就是增長博物知識。讀《詩經(jīng)》和其他詩，增長的知識是多方面的。

孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”“無邪”就是正，孔子認(rèn)為讀詩要達(dá)到思想端正，即我們現(xiàn)在要求“三好”學(xué)生的第一條，“思想好”；他又說：“入其國，其教可知也；溫柔敦厚，詩教也。”（《禮記·經(jīng)解》）溫柔敦厚，是孔子的理想人格。他認(rèn)為，讀詩可以陶冶這種美好的人格。

（新源）