教育大計(jì)，教師為本。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國相繼頒布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》《教師教育振興行動(dòng)計(jì)劃（2018—2022年）》等重要文件，教師教育發(fā)展步入新階段。近年來，教師教育文化出現(xiàn)一些新變化，主要表現(xiàn)為后喻文化、數(shù)據(jù)文化、生態(tài)文化三方面。關(guān)注教師教育的文化轉(zhuǎn)向不僅有利于創(chuàng)新教師教育模式，也為構(gòu)建中國特色教師教育體系提供新思路，更是推動(dòng)教師教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

后喻文化開始興起

傳播方式發(fā)生深刻變革，推動(dòng)教師教育場域中后喻文化的興起。美國文化人類學(xué)家米德將反映人類發(fā)展的傳遞文化類型劃分為三類，即晚輩向長輩學(xué)習(xí)的“前喻文化”、同輩之間互相學(xué)習(xí)的“并喻文化”和長輩向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化”。同時(shí)，傳播方式的多樣化趨勢亦全面影響著公眾和社會(huì)，傳播渠道的增加使得人人都有機(jī)會(huì)及時(shí)表達(dá)與接收觀點(diǎn)。年輕一代憑借較強(qiáng)的適應(yīng)力和深刻的觀察力，并喻文化與后喻文化呈現(xiàn)增強(qiáng)趨勢。

教師教育場域中后喻文化的興起，體現(xiàn)在實(shí)踐的多個(gè)維度。一方面，青年教師更傾向于通過多種傳播渠道主動(dòng)獲取知識(shí)與構(gòu)建體系，教師教育者所傳授的知識(shí)不再是絕對(duì)權(quán)威；另一方面，隨著傳播渠道的增加，青年教師更易于增進(jìn)對(duì)學(xué)生的了解、獲得教學(xué)效果反饋、明確未來發(fā)展方向等，這對(duì)完善自身的教學(xué)實(shí)踐大有裨益。在后喻文化為教師教育場域注入新鮮活力、明確青年教師之所長的同時(shí)，教師教育亟待反思自身的標(biāo)準(zhǔn)化傾向，以促進(jìn)青年教師構(gòu)建獨(dú)特的教師教育體系。

數(shù)據(jù)文化逐漸崛起

大數(shù)據(jù)的重要性在新時(shí)代日益凸顯，教師教育場域中數(shù)據(jù)文化逐漸崛起。教師教育問題存在多種不同的建構(gòu)方式，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來恰能助推數(shù)據(jù)支撐的實(shí)現(xiàn)。大數(shù)據(jù)在教師教育領(lǐng)域的應(yīng)用已初現(xiàn)雛形，在推動(dòng)教師教育課程建設(shè)、教學(xué)過程等方面已有初步探索。大數(shù)據(jù)與人工智能等技術(shù)的結(jié)合，將使應(yīng)用的范圍不斷擴(kuò)大、更深刻地影響我國教師教育事業(yè)的發(fā)展。另一方面，盲目迷信大數(shù)據(jù)也帶來諸多困擾：大數(shù)據(jù)的異質(zhì)性特征使數(shù)據(jù)背后暗含的前提與假設(shè)可能被忽略，從而影響教師教育研究結(jié)論的有效性；人們習(xí)慣于利用大數(shù)據(jù)中的相關(guān)性來理解客觀規(guī)律，從而將教師教育場域中的相關(guān)關(guān)系誤解為因果關(guān)系；近年來基于國際比較的全球?qū)W生評(píng)估測試項(xiàng)目盛行，對(duì)教師教育成效的評(píng)估與學(xué)生成績緊密聯(lián)系，忽視教育過程中的豐富要素及學(xué)生學(xué)習(xí)成績以外的其他面向等。

因此，在積極探索大數(shù)據(jù)如何應(yīng)用于教師教育領(lǐng)域的同時(shí)，也應(yīng)謹(jǐn)防“數(shù)據(jù)主義”對(duì)于教師教育的過度滲入，提升教師教育者及其研究者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)，使其建立對(duì)數(shù)據(jù)文化的合理認(rèn)知。

生態(tài)文化初步構(gòu)建

多層次、多類型的主體遍布于教師教育場域，構(gòu)建起富有中國特色的教師教育生態(tài)文化。

第一，教師教育生態(tài)文化的核心即致力于形成以國家教師教育基地為引領(lǐng)、高水平綜合大學(xué)參與、教師發(fā)展機(jī)構(gòu)為紐帶、優(yōu)質(zhì)中小學(xué)為實(shí)踐基地的開放、協(xié)同、聯(lián)動(dòng)的現(xiàn)代教師教育體系。

第二，在上述每類主體的內(nèi)部，可繪制豐富的生態(tài)圖景。例如，在教師發(fā)展機(jī)構(gòu)的內(nèi)部生態(tài)中包括官方層面的認(rèn)證機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)及非官方層面的民間學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等。

第三，每類主體之間存在著動(dòng)態(tài)的關(guān)聯(lián)機(jī)制，且各類主體內(nèi)部生態(tài)交融，構(gòu)建復(fù)雜聯(lián)動(dòng)的教師教育生態(tài)文化。例如，教師發(fā)展機(jī)構(gòu)與優(yōu)質(zhì)中小學(xué)兩類主體之間互動(dòng)頻繁，教師發(fā)展機(jī)構(gòu)內(nèi)部的認(rèn)證機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)等又與優(yōu)質(zhì)中小學(xué)生態(tài)圖景中的諸多學(xué)校有著密切聯(lián)系。由此，復(fù)雜的生態(tài)文化對(duì)教師教育提出更高要求，保障教師教育生態(tài)的內(nèi)部秩序與可持續(xù)發(fā)展等問題亟待深思。

教師教育的文化轉(zhuǎn)向既是時(shí)代變革的產(chǎn)物，更是近年來我國高度重視教師教育事業(yè)的體現(xiàn)。我們應(yīng)重視文化轉(zhuǎn)向帶給教師教育場域的新變化，以文化建設(shè)為抓手積極推動(dòng)我國教師教育事業(yè)的全面可持續(xù)發(fā)展。（李陽杰）