記者 許偉

位于河南省駐馬店市的楊靖宇將軍紀(jì)念館，楊靖宇雕像。記者 王永良/攝

吉林省白山市靖宇縣楊靖宇將軍殉國地，楊靖宇雕像。河南日報(bào)全媒體記者 陳崇/攝

每一個(gè)名字都是一面旗幟，在白山黑水間獵獵作響；每一個(gè)化名都是一把利劍，在民族危亡時(shí)錚錚出鞘。

在吉林省靖宇縣無邊的林海雪原上，一聲穿越時(shí)空的叩問至今仍在回蕩。這聲叩問，出自一位幾易其名的河南漢子之口。他本是馬尚德，來自河南省確山縣；后來他成了張貫一，隱于撫順礦工之中；最終他以楊靖宇之名，讓日寇聞風(fēng)喪膽。

每一個(gè)名字都是一次蛻變，每一次更名都是一次重生。2025年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，也是楊靖宇將軍誕辰120周年、殉國85周年。作為英雄故鄉(xiāng)的媒體記者，深度查閱史料，追溯英雄的化名歷程，不僅是在回顧一段個(gè)人歷史，更是希望讓更多人了解這些名字背后英雄靈魂深處的吶喊與信仰的升華。

馬尚德：天中少年的尚德之志

1905年2月，在河南省確山縣古城鄉(xiāng)李灣村一個(gè)普通農(nóng)民家庭，一個(gè)男孩降生了，取名“尚德”。“尚德”二字，取自《論語》“君子尚德”，寄托著父母對(duì)這個(gè)孩子最樸素的期望——崇尚美德，修身立德。

少年馬尚德不負(fù)此名。在開封工業(yè)學(xué)校求學(xué)期間，他親眼看到軍閥混戰(zhàn)下民不聊生的慘狀，在《戰(zhàn)區(qū)災(zāi)民生還時(shí)之感想》中寫道：“偶見一老翁，髯須俱白，面似魍魎，身披褐衾，足跣而行，若呆若迷。”文字間流露的對(duì)勞苦大眾的深切同情，正是“尚德”精神的最好詮釋。

1927年，在“四一二”反革命政變的血色中，馬尚德毅然加入中國共產(chǎn)黨。這不是一時(shí)的熱血，而是對(duì)“尚德”之名的深刻踐行——以德報(bào)國，以德救民?！稐罹赣顐鳌纷髡呲w俊清曾感嘆：“說明他認(rèn)準(zhǔn)了黨的主義的正確和他對(duì)黨的主義的忠誠。”

“馬尚德”這個(gè)名字，代表著一個(gè)天中少年最純粹的理想主義，是傳統(tǒng)士人“修身齊家治國平天下”的價(jià)值追求在新時(shí)代的延續(xù)。這個(gè)名字里，有著中華文明最深厚的道德底蘊(yùn)。

張貫一：礦工中間的貫徹如一

1929年春，馬尚德被黨組織派往東北工作。他深入撫順煤礦搞工人運(yùn)動(dòng)，化名“張貫一”。

“貫一”取自《論語》“吾道一以貫之”，寓意對(duì)理想信念的始終如一、貫徹到底。這個(gè)名字選擇得極為巧妙：“張”是北方常見姓氏，便于隱蔽；“貫一”則表明心志，彰顯堅(jiān)守。

在撫順煤礦，工人們親熱地稱他“老張”或“張大個(gè)子”。他與礦工同吃同住，下到數(shù)百米深的礦井，體驗(yàn)工人們“埋了沒死”的生活。他穿著和礦工一樣的破舊衣服，吃著和大家一樣的高粱米飯，卻用通俗易懂的語言向工人們講解革命道理。

“貫一”之名，在這個(gè)階段得到了完美詮釋：他對(duì)理想的堅(jiān)守如一，對(duì)工人的關(guān)懷如一，對(duì)斗爭的堅(jiān)持如一。即便后來被日本特務(wù)逮捕，受盡酷刑，他依然“貫一”到底，堅(jiān)守黨的秘密。

1931年“九一八”事變后，剛剛出獄的“張貫一”不顧身軀飽受摧殘，立即投入抗日斗爭。在哈爾濱，他過著極為清貧的生活，一天只吃一頓飯，大褂又破又舊，鞋露著腳指頭，卻將反日的火種撒遍工廠、學(xué)校和街道。

“張貫一”這個(gè)名字，代表著一位革命者的堅(jiān)韌與忠誠，是理想信念與實(shí)際行動(dòng)的高度統(tǒng)一。這個(gè)名字里，有著共產(chǎn)黨人最可貴的品質(zhì)——始終如一。

楊靖宇：林海雪原的靖宇之魂

1932年冬，張貫一告別哈爾濱，以省委特派員身份挺進(jìn)南滿的深山密林。這年，他再次更名，從此成為楊靖宇。

“楊”取“揚(yáng)”之諧音，寓意揚(yáng)我軍威；“靖宇”取自《詩經(jīng)》“靖共爾位”，意為平定天下，讓宇內(nèi)安寧。這個(gè)名字彰顯了他“平定宇內(nèi)”，讓華夏大地安定的宏偉志向。

南滿成為將軍馳騁的戰(zhàn)場。他將黨中央的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線精神濃縮在一句樸素的口號(hào)里——“中國人不打中國人，留著子彈打日本！”

基于“楊靖宇”這個(gè)名字所承載的“安定天下”的使命，他成功團(tuán)結(jié)了失敗的抗日義勇軍、東北軍余部和愿意抗日的地主武裝，打開了南滿武裝抗日的新局面。

在寒無棉衣、食無糧、住無所的情況下，楊靖宇制訂了“保存實(shí)力、化整為零、分散游擊”的戰(zhàn)略計(jì)劃。他獨(dú)創(chuàng)“三大絕招、四快、四不打”戰(zhàn)術(shù)，在看似絕境的環(huán)境中取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

1936年夏，東北抗日聯(lián)軍第一軍和第二軍合編為東北抗日聯(lián)軍第一路軍，楊靖宇任總司令兼政委。從此，“楊靖宇”三個(gè)字成為抗日的旗幟，讓日寇聞風(fēng)喪膽。

偽滿檔案無奈地稱楊靖宇是“滿洲治安之癌”，說他的隊(duì)伍“如山林鬼魅，無蹤可尋”，卻又不得不承認(rèn)“其戰(zhàn)術(shù)之靈活，意志之頑強(qiáng)，為從未所見”。

“楊靖宇”這個(gè)名字，代表著一位軍事家的雄才大略，一位民族英雄的恢宏氣度。這個(gè)名字里，有著中華民族最需要的靖難安邦、定國安民的精神力量。

從名到魂：化名背后的精神升華

楊靖宇將軍的三個(gè)主要化名，構(gòu)成了一條完整的精神發(fā)展軌跡：“馬尚德——張貫一——楊靖宇”，對(duì)應(yīng)著“修身——齊家——治國平天下”的士人理想，實(shí)現(xiàn)了從個(gè)人道德修養(yǎng)到民族救亡圖存的升華。

這條命名軌跡，折射出中國共產(chǎn)黨人的成長之路：從崇尚德行的熱血青年（馬尚德），到堅(jiān)守信念的革命戰(zhàn)士（張貫一），再到拯救民族的軍事領(lǐng)袖（楊靖宇）。每一個(gè)名字都是特定歷史階段的身份標(biāo)識(shí)，更是精神境界不斷提升的象征。

值得注意的是，楊靖宇的命名選擇深植中華傳統(tǒng)文化土壤：“尚德”來自《論語》，“貫一”取自《論語》，“靖宇”源于《詩經(jīng)》。這表明中國共產(chǎn)黨人的精神世界與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的血脈聯(lián)系，是對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范。

如今，當(dāng)我們追溯楊靖宇將軍的化名歷程，不僅是在回顧一段個(gè)人歷史，更是在解讀一種文化密碼，破譯中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的精神基因。

魂兮歸來：精神在命名中永恒

1940年2月23日，楊靖宇將軍在吉林濛江縣壯烈殉國，時(shí)年35歲。殘暴的敵人解剖他的遺體，震驚地發(fā)現(xiàn)胃腸里沒有一粒糧食，只有草根、樹皮和棉絮。

為紀(jì)念將軍，濛江縣改名為靖宇縣，以此永久紀(jì)念這位民族英雄。這是歷史上少有的以英雄名字命名地名的事例，體現(xiàn)了人民對(duì)英雄的無限敬仰。

從馬尚德到楊靖宇，每一個(gè)名字都成為一個(gè)精神符號(hào)，在歷史長河中熠熠生輝：“尚德”精神成為道德教育的典范，“貫一”精神成為忠誠堅(jiān)守的象征，“靖宇”精神成為愛國主義的旗幟。

今天，在楊靖宇將軍的家鄉(xiāng)確山和他的殉國地靖宇縣，人們通過多種形式傳承著將軍的精神。2019年，確山靖宇藝術(shù)團(tuán)遠(yuǎn)赴吉林靖宇縣開展“紅色血脈，文化走親”活動(dòng)，兩地人民共同紀(jì)念楊靖宇將軍、弘揚(yáng)楊靖宇精神和東北抗聯(lián)精神。

楊靖宇將軍的嫡孫馬繼民說：“一定會(huì)把祖輩的英雄事跡講好、傳承好，讓更多的人銘記那段歷史。”作為英雄后代，他始終以祖父精神激勵(lì)自己，恪守母親立下的“嚴(yán)要求、重責(zé)任、懂知足”的九字家風(fēng)。

站在確山的楊靖宇將軍紀(jì)念館前，仿佛看到將軍一生的軌跡——從馬尚德到張貫一到楊靖宇，從普通農(nóng)家孩子到民族危亡時(shí)的中流砥柱。他的名字更易，但初心不改；他的身份轉(zhuǎn)變，但使命如一。

他那句“我們中國人都投降啦，還有中國嗎”至今仍在長白山林間回響，在汝河兩岸蕩漾，在每一個(gè)中國人的血脈中奔流。

將軍的胃腸里沒有糧食，只有草根、樹皮和棉絮。但他的脊梁里，有鋼鐵的意志；他的胸膛里，有滾燙的愛國心；他的頭顱里，有不滅的民族魂。

85年過去了，將軍的鮮血已化作人間春色，他的吶喊已融入民族血脈。他是天中大地的兒子，更是中華民族的脊梁。他的名字，已經(jīng)成為中華民族精神譜系中永不褪色的旗幟。