千古流觴有知音

——陳嶺音樂(lè)文化系列隨筆賞評(píng)

□　徐則挺

陳嶺先生把《禮樂(lè)天中》（載2014年7月1日《駐馬店日?qǐng)?bào)》）作為他天中傳統(tǒng)音樂(lè)文化系列隨筆的收官之作（當(dāng)然只是暫告段落）十分恰當(dāng)。該系列12篇文章篇篇好讀，而這一篇分量尤重，就像一盤(pán)喜慶鞭炮壓軸的“大雷子”，有振聾發(fā)聵之效?？梢园堰@一篇看作這一組隨筆的主題闡釋。

筆者以為，陳嶺音樂(lè)文化系列隨筆的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、說(shuō)典溯源，如數(shù)家珍。這一組文章講述了數(shù)千年天中音樂(lè)文化史上的重要典籍，從起源于汝水河畔、被稱為中國(guó)最早的地方民間音樂(lè)體系的“蔡謳”，說(shuō)到西漢時(shí)期皇家歌舞團(tuán)來(lái)自汝南郡的擔(dān)綱歌唱演員；從春秋、先秦時(shí)期流行于中原民間的“擊缶而歌”，說(shuō)到上個(gè)世紀(jì)50年代仍可在正陽(yáng)等地見(jiàn)到的民間曲藝“碗碴書(shū)”、“四塊瓦”；從南朝出身于汝南的音樂(lè)大腕周舍的經(jīng)典作品《上云樂(lè)》、《鞞舞歌》，說(shuō)到北朝魏孝文帝親征沔北、痛飲懸瓠（今汝南）的盛大歌舞晚會(huì)；從晉代大音樂(lè)家孫綽應(yīng)汝南王之請(qǐng)，創(chuàng)作以農(nóng)家少女劉碧玉（汝南王寵伎）為主人公的《碧玉歌》，清純玲瓏入“清商”，“小家碧玉”成典故，說(shuō)到唐朝大政治家、大書(shū)法家顏真卿與叛賊李希烈斗法，淡定自若賞妙曲，義薄云天寫(xiě)忠烈；從臧否人物（翟方進(jìn)、翟義父子）、褒貶時(shí)政（西漢汝南郡大型水利工程鴻隙陂興廢事件）的兩漢民間歌謠，說(shuō)到教化民眾、整飭風(fēng)俗的清代善書(shū)演唱；從道教八仙之一呂洞賓樂(lè)山布道，手中簡(jiǎn)板化浮橋，說(shuō)到明代汝南郡守錢(qián)大用以身作則，天中書(shū)院制“禮樂(lè)”。作者從歷史瀚海中淘洗出一枚枚斑斕悅目的的彩石麗貝，論述天中音樂(lè)文化在整個(gè)華夏傳統(tǒng)音樂(lè)文化中舉足輕重的地位。

二、萬(wàn)古長(zhǎng)夜，天中啟明。古代學(xué)者說(shuō)過(guò)：“世上無(wú)仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”從古代社會(huì)“禮樂(lè)”意識(shí)形態(tài)的濫觴以至確立而言，這一說(shuō)法不無(wú)道理。基于這一說(shuō)法，陳嶺先生在《禮樂(lè)天中》一文中提出：萬(wàn)古如長(zhǎng)夜，天中啟明星。他認(rèn)為天中之地在華夏創(chuàng)世文明中扮演著某種類似于“啟明星”即開(kāi)山圣土的角色，而2014年4月駐馬店摘取中國(guó)“傳奇之都”（由中國(guó)國(guó)家旅游局授牌）桂冠的事實(shí)，正是對(duì)這一理念的佐證。

竟然有那么多華夏文明的開(kāi)山始祖在天中大地誕生、集結(jié)：盤(pán)古（開(kāi)天辟地）、女?huà)z（補(bǔ)天制邑）、嫘祖（蠶桑之神、黃帝正妃）、伏羲（演易畫(huà)卦）、姜子牙（軍事鼻祖）、摯仲（車輿之父）、太任（文王之母）、李斯（千古一相）、韓非（法家鼻祖）、桓寬（政經(jīng)學(xué)之父）、干寶（小說(shuō)鼻祖），竟然有那么多的傳奇故事、禮樂(lè)盛典在天中大地發(fā)生、演繹。陳嶺的“啟明星”之論并非空穴來(lái)風(fēng)?？梢源_定的是，在華夏文明如火如荼的創(chuàng)始期，天中之地是一塊靈明的寶地，埋藏在這塊土地下的歷史秘密、傳奇故事，或許比我們已經(jīng)知道的多得多。

三、載道喻禮，德藝相濟(jì)。陳嶺先生認(rèn)為：歷史上的音樂(lè)舞蹈，在不同時(shí)代里實(shí)踐著“禮”的內(nèi)涵，張揚(yáng)著“樂(lè)”的意蘊(yùn)，包容的是修身與秩序的訴求，灌輸?shù)氖侵姓c和諧的理念，在中華民族數(shù)千年發(fā)展史上，產(chǎn)生了獨(dú)特而重大的作用。偉大的華夏先民正是踩著禮樂(lè)的節(jié)拍，從野蠻走向文明，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代的。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的禮樂(lè)文化。筆者認(rèn)為，一定時(shí)代的價(jià)值觀見(jiàn)于倫理道德規(guī)范謂之“禮”，見(jiàn)于音樂(lè)舞蹈活動(dòng)謂之“樂(lè)”。在那傳媒藝術(shù)匱乏的年代，汝河岸畔的“善書(shū)”演唱活動(dòng)，就像浪花里一葉扁舟，熏風(fēng)中一縷鄉(xiāng)音，質(zhì)樸的旋律是檣櫓，能搖走滄桑歲月的憂愁；簡(jiǎn)明的音色是釣竿，會(huì)甩出意想不到的慰藉；深沉的韻味如燒酒，會(huì)溫暖蕓蕓眾生對(duì)未來(lái)的期盼。

四、說(shuō)古論今，啟迪世人。值得稱道的是，陳嶺先生沒(méi)有停留在對(duì)古代天中輝煌音樂(lè)文化的佇望，也沒(méi)有滿足于對(duì)天中先賢圣跡偉業(yè)的自豪；他的字里行間凝結(jié)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的佇望和憂思，寄托著對(duì)天中音樂(lè)文化浴火重生，再度繁榮的憧憬。他期望汝河道情能像汝河岸畔的野草一樣，沐春風(fēng)而繁茂，再度彰顯它“聽(tīng)?zhēng)煚斨v唱楊家將，夜里不想見(jiàn)婆娘”的藝術(shù)魅力。

毋庸置疑，多姿多彩的現(xiàn)代世界，相對(duì)降低了音樂(lè)在人們生活中的平均比重，但是，健康音樂(lè)對(duì)于人的精神滋養(yǎng)和愉悅作用，對(duì)于社會(huì)生活的禮儀擔(dān)當(dāng)仍是無(wú)可替代的?？諝庵袚]之不去的噪聲和當(dāng)今樂(lè)壇上種種非理性的雜音，正鈍化著人們的樂(lè)感，損害著人們的心靈，而尚待梳理的網(wǎng)絡(luò)世界更加劇了一些怪異、凄厲旋律在年輕人中蔓延。這一切應(yīng)當(dāng)喚起人們的警覺(jué)與思考——在物質(zhì)不斷豐富的同時(shí)，如何切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，營(yíng)造健康向上的“禮境”、“樂(lè)境”亦即大文化生態(tài)格局，以求得現(xiàn)代社會(huì)在精神與物質(zhì)上的并轡發(fā)展、現(xiàn)代人在肉體與心靈上的和諧成長(zhǎng)。