張振華

嵖岈山為伏牛山東緣余脈，東部是一望無際的黃淮平原，面積約20平方公里，海拔512米，在中國的地形圖上很難找到，但因山勢奇特，猶如亂石堆砌而成，因此又有“中原盆景”、“北方石林”和“中華石頭城”等美稱。

嵖岈山的形成有許多美麗的傳說，流傳最廣的就是嵖岈大仙造山之說。相傳很久以前，這里是一望無際的平原，一年四季風調(diào)雨順，百姓安居樂業(yè)。有一年，天降大雨，泛濫的洪水淹沒了村莊和田地，百姓生命危在旦夕。天上有一個叫嵖岈的大仙看到后心急如焚，情急之下跑到天宮的御花園，把御花園里的石頭一塊兒一塊兒扔到人間，這樣平地上就出現(xiàn)了一座小山，百姓們紛紛跑到山上去避難。百姓們得救后，紛紛擺案焚香，叩拜上天。玉帝知道后，為褒獎嵖岈所為就下詔告之當?shù)匕傩眨髞砝习傩站桶堰@座山叫作“嵖岈山”。

嵖岈山是由距今1.2萬年的燕山造山運動及新生代以來地殼抬升而形成，屬于典型的塊狀花崗巖，因長期風化剝蝕，形成了現(xiàn)在的峰林和奇石地貌景觀。

嵖岈山因山勢嵯峨、怪石林立而得名，“嵖岈”二字在現(xiàn)代漢語中為嵖岈山專用。我們知道，漢字是世界上最古老的文字之一，是由象形、表形演變成兼表音義的意音文字。字形所取的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，同時，字形所描寫的內(nèi)容涉及人與自然的各個層面。“嵖岈”最早來自于當?shù)氐姆窖?ldquo;差牙”，“差”字在當?shù)胤窖灾凶x作“chá”， 是“錯”的意思，“差牙”是指牙齒長得不規(guī)則、凌亂。先民們就是根據(jù)嵖岈山山石的形狀和特點來命名，并一代一代口頭相傳下來。其他的如河北易縣的狼牙山，山峰險峻陡峭，因形狀好像尖利的狼牙而得名；山東棲霞市的牙山，其主峰巨石聳立，形如鋸齒，因此稱之為鋸齒牙山，簡稱牙山……這些山都是采用相同的方式來命名的。

先民們給嵖岈山命名以后，由于受當時地域、文化、歷史活動等條件的限制，嵖岈山因此并沒有一個規(guī)范的名稱，有的史籍上寫作“查牙山”，如宋熙寧四年（1071年），司馬光主持編撰的《資治通鑒》和后來編撰的《資治通鑒考異》，就是把嵖岈山寫作“查牙山”。

《資治通鑒》：唐僖宗乾符四年四月，黃巢與尚讓合兵保查牙山。

《資治通鑒考異》：草賊尚讓據(jù)查牙山，官軍退保鄧州。四年四月，黃巢引其眾保查牙山。

有的史籍上在寫到嵖岈山時，在“查牙”兩個字的前面加上“山”字旁，寫作“嵖岈山”，如五代后晉天福六年（941年）劉昫等人編撰的《唐書》（后稱《舊唐書》）和宋至和元年（1054年）七月由歐陽修等人合撰的《新唐書》。

《舊唐書》卷二百下·列傳第一百五十·朱泚 黃巢 秦宗權(quán)：先是，君長弟讓以兄奉使見誅，率部眾入嵖岈山。黃巢、黃揆昆仲八人，率盜數(shù)千依讓。

《新唐書》中有三處記載了發(fā)生在嵖岈山的歷史事件：一是卷七·本紀第七：十二年正月丁丑，地震。戊子，有彗星出于畢。四月辛卯，唐鄧隋節(jié)度使李愬及吳元濟戰(zhàn)于嵖岈山，敗之。

二是卷一百五十四·列傳第七十九·李晟：（李愬）居半歲，知士可用，乃請濟師；詔益河中、鄜坊二千騎。于是繕鎧厲兵，攻馬鞍山，下之；拔道口柵，戰(zhàn)嵖岈山，以取爐冶城……

三是卷二百二十五下·列傳第一百五十下·逆臣下：賊分其眾：尚君長入陳、蔡；巢北掠齊、魯，眾萬人，入鄆州，殺節(jié)度使薛崇，進陷軍州，遂至數(shù)萬，繇潁、蔡保嵖岈山。

《舊唐書》、《新唐書》和《資治通鑒》是我國古代著名的史學(xué)著作，對后世產(chǎn)生了很大的影響。

明末清初，著名的歷史地理學(xué)家顧祖禹編撰的《讀史方輿紀要》，是一部舉世聞名的歷史地理巨著，被譽為“千古絕作”?！蹲x史方輿紀要》第五十卷對嵖岈山的名稱和特點作了細致地描述：查牙山（遂平）縣西南七十里，亦曰嵖岈山。以山勢崚嶒，亦名嵯峨山。又狀類蓮花，亦曰蓮花山。又孔穴玲瓏，風噓則鳴，一名玲瓏山……

嵖岈山的名稱經(jīng)歷了從“差（chá）牙山”到“查牙山”，再到“嵖岈山”的過程，并最終在現(xiàn)代漢語中成為規(guī)范的專用名稱被確定下來。

“嵖岈”在古漢語中有時組合成一個單純詞，引申為“險峻”的意思。如明末清初大思想家王夫之在《南岳賦》中寫道：“張其華蓋，郁為煙霞，崱屴崟嵚，天門嵖岈。”

嵖岈山位于黃淮平原和豫西山區(qū)交界地帶，山下是聯(lián)系中原和南陽盆地的重要通道，這里自古就是商賈云集、人口會聚之地。隨著人類文明和社會的發(fā)展，嵖岈山一帶留下了許多人文和歷史活動的遺跡及傳說。

堯舜時期，嵖岈山一帶就有人居住。相傳舜封堯子丹朱到此地，古稱房地。 

春秋后期，吳楚爭霸，吳王闔閭的弟弟夫概趁吳國兵敗之際，帶兵返回都城姑蘇自立為吳王。闔閭聞之急忙率兵回擊夫概，夫概兵敗，逃亡楚國，楚昭王就把房地封給夫概，古稱房國。夫概死后就葬在嵖岈山下的磨溝（即現(xiàn)在的天磨湖）河畔。

唐元和九年（814年），淮西節(jié)度使吳元濟叛亂，唐州、鄧州、隨州節(jié)度使李愬受命前去平叛，在嵖岈山大敗叛軍，十二年（817年）雪夜入蔡州（今河南汝南），生擒吳元濟，平定了淮西藩鎮(zhèn)之亂。嵖岈山現(xiàn)存“點將臺”和“練兵場”等遺址。（《資治通鑒》第二百四十卷：夏，四月，辛卯，山河十將馬少良下嵖岈山，擒淮西將柳子野。）

唐末，王仙芝、黃巢農(nóng)民起義，黃巢率領(lǐng)義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)安徽、河南等地，乾符四年（877年）四月，由潁州、蔡州一路向西與占據(jù)嵖岈山的王仙芝大將尚讓部會合，共守嵖岈山。當年黃巢居住過的山洞，被老百姓稱為“黃巢洞”。

明崇禎元年（1628年），高迎祥在陜西安塞聚眾起義，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)山西、河南等地，在河南期間曾進駐汝寧府嵖岈山，嵖岈山現(xiàn)存“高官亭”和“順天宮”等遺址。［《明史》列傳第一百九十七：（崇禎）六年春，（迎祥等）又分掠南陽、汝寧，入棗陽、當陽，逼湖廣……七年春，部賊拔下蔡，燒汝寧郛……］

嵖岈山還留下了許多優(yōu)美的神話故事和傳說，如石猴大鬧蟠桃會、石猴降服黑熊怪、豬八戒娶親、桃花仙子下凡、老君洞的故事、情人石的傳說……嵖岈山神話故事和傳說，為中國古代神話和志怪小說創(chuàng)作提供了豐富的素材、借鑒和啟迪。

嵖岈山眾峰崢嶸，奇石突兀，洞壑幽邃，古樹參天，層巒疊翠，雄奇壯觀。它雖然沒有名山的高大、挺拔、巍峨和險峻，但集名山的奇、險、奧、幽于一體，山水相間構(gòu)成了一幅奇特秀麗的風光畫卷。走進嵖岈山，就像進入了一個天然的動物世界，似人似物，千姿百態(tài)，石猴院大小石猴，天造地設(shè)，惟妙惟肖。蝸牛石、鱷魚石、鼴鼠石、孔雀石、駱駝石、烏龜石等象形石，形態(tài)逼真、栩栩如生，就像蒲老先生所寫“鳥若飛，獸若走”，讓人無限遐想。亂石堆中，黑風洞、桃花洞、琵琶洞、蜘蛛洞、老君洞、水簾洞等無數(shù)的石棚和巖洞，暗深不測，逡巡而入，若神仙洞府，奧妙無窮，偶或聽到地下流水聲。

嵖岈山既有南方青山之靈秀，又有北方峻嶺之雄渾。唐建中四年（783年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，三朝重臣、大書法家顏真卿奉旨招撫。居蔡期間，顏真卿登上嵖岈山，看到嵖岈山主峰天王頂云霧繚繞，宛若仙境，就觸景生情寫下了“別是洞天”四個大字，手跡現(xiàn)鐫刻于嵖岈山白云洞外石壁之上。

明朝嘉靖年間，歷任刑、戶、吏三部尚書、文淵閣大學(xué)士許瓚，河南靈寶人。辭官居鄉(xiāng)期間，尋訪中原名勝，在嵖岈山寫下了著名的詩句：“嵖岈山秀覓仙蹤，隱隱云壑十萬峰。遺事尚傳人亦去，洞門緊鎖碧苔封。” 抒發(fā)了辭官后對人生的感慨。

被稱為中國短篇小說之王的蒲松齡，在《聊齋志異》中創(chuàng)作了“查牙山洞”這篇探險小說。小說取材于嵖岈山的傳說，但更多虛構(gòu)，讓人猶如身臨其境，堪為一絕。

說起嵖岈山，人們更多會想起嵖岈山有“三多”：動物形象化石多、千竅百孔洞穴多、妖魔鬼怪傳說多。明朝嘉靖年間，淮安才子吳承恩受曾任汝寧知府的好友徐中行的推薦來到嵖岈山，當吳承恩登上嵖岈山，嵖岈山那碩大的石猴形象一下子撞開了他醞釀創(chuàng)作《西游記》的藝術(shù)閘門，石猴霎時化為會七十二般變化、保護唐僧西天取經(jīng)的大徒弟——孫悟空，孫悟空從此有了自己的老家和出身，所以后人說：“嵖岈山就是花果山，石猴子就是孫悟空……”石猴東側(cè)山坡上側(cè)身躺著的八戒石，憨態(tài)可掬，就像在哪兒胡吃海喝一番后，醉醺醺鉆進了草叢里在睡覺……嵖岈山奇形怪石激發(fā)了吳承恩創(chuàng)作《西游記》的靈感，后來他根據(jù)嵖岈山民間傳說，豐富和塑造了孫悟空、豬八戒、沙和尚及眾妖魔的藝術(shù)形象，創(chuàng)作了中國古代第一部最具浪漫主義色彩的神話小說《西游記》。

中央電視臺著名導(dǎo)演楊潔拍攝《西游記》續(xù)集，到嵖岈山選景時，被大自然鬼斧神工造就的嵖岈山所震撼，楊潔導(dǎo)演說：“嵖岈山奇山怪石，堪稱山中一絕。”1998年，中央電視臺把嵖岈山作為拍攝《西游記》續(xù)集的主要外景地。嵖岈山優(yōu)美的自然景觀與中國最家喻戶曉的神話故事一同走進電視劇，呈現(xiàn)在觀眾面前。

自古以來，先人們對山就懷有敬畏和崇拜，雄偉、挺拔的高山自然就成為帝王達官和文人騷客祭天拜神、抒懷明志的寄托，同時也成為釋、道等諸家講道修行首選之地。嵖岈山猶如大山背后的一塊石頭，一直被大山的陰影所遮蓋。今天，當這層陰影逐漸退去，嵖岈山以卓爾不群的面目出現(xiàn)在人們面前時，人們更多的是驚喜和慨嘆……