既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新
摘要:二者都沒(méi)有錯(cuò),但后世對(duì)劉石庵書(shū)法的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)在翁方剛之上,因?yàn)槲谭絼傊蛔⒅乩^承,沒(méi)有跳出拘泥于古人的圈子,劉石庵的創(chuàng)新是“集百家之長(zhǎng)”的創(chuàng)新,做到了既有繼承又有創(chuàng)新。
石新宇
清朝乾隆年間的書(shū)法家翁方剛講究“筆筆有來(lái)歷”,認(rèn)為不像古人就是敗筆。他有一個(gè)女婿是另一位書(shū)法家劉石庵的學(xué)生,劉石庵集百家之長(zhǎng)形成了自己書(shū)法厚重的獨(dú)特風(fēng)格。有一天,女婿向翁方剛請(qǐng)教書(shū)法,翁方剛說(shuō):“去問(wèn)問(wèn)你老師,哪一筆是他自己的?”女婿沒(méi)聽(tīng)出翁方剛的挖苦口氣,就去問(wèn)劉石庵。劉石庵想了一會(huì)兒說(shuō):“回去問(wèn)問(wèn)你岳父,哪一筆是他自己的?”兩位書(shū)法家針?shù)h相對(duì)的質(zhì)問(wèn),反映出他們對(duì)書(shū)法的不同見(jiàn)解,翁方剛注重繼承,劉石庵注重創(chuàng)新。二者都沒(méi)有錯(cuò),但后世對(duì)劉石庵書(shū)法的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)在翁方剛之上,因?yàn)槲谭絼傊蛔⒅乩^承,沒(méi)有跳出拘泥于古人的圈子,劉石庵的創(chuàng)新是“集百家之長(zhǎng)”的創(chuàng)新,做到了既有繼承又有創(chuàng)新。任何事物都是不斷發(fā)展變化的,書(shū)法也一樣。書(shū)法屬于藝術(shù)的范疇,其發(fā)展需要的正是既有繼承又有創(chuàng)新。一味地師古不講創(chuàng)新,如泉之不浚,流而不遠(yuǎn);一味地創(chuàng)新不講繼承,如木之乏根,生而不長(zhǎng)?,F(xiàn)在,很多學(xué)習(xí)書(shū)法的人缺乏踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)古人的精神,有浮躁之氣,略有進(jìn)步便覺(jué)得自己了不起,已經(jīng)達(dá)到了什么什么樣的水平,看不起這個(gè)瞧不上那個(gè),這樣的人幾乎不可能成為大家。還有一些人追求個(gè)人風(fēng)格,字寫(xiě)得沒(méi)有任何美感或者讓人認(rèn)不出還自以為創(chuàng)新,同樣充滿浮躁之氣,這其實(shí)并不是真正意義上的創(chuàng)新,不會(huì)被廣泛認(rèn)可。
中國(guó)書(shū)法的歷史已經(jīng)有數(shù)千年之久,字體幾經(jīng)演變,但流傳開(kāi)來(lái)的字體就那么幾種,可見(jiàn)這些字體是精華中的精華。中國(guó)書(shū)法界歷代都不缺少名家,但千百年來(lái)一直被廣泛推崇的大家還是王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等人,可見(jiàn)他們的藝術(shù)造詣已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的水平?;谶@樣的認(rèn)識(shí),我們學(xué)習(xí)書(shū)法或者其他方面的藝術(shù),首先要認(rèn)真向古人學(xué)習(xí),堅(jiān)定繼承的意志和決心,夯實(shí)筑牢功底,充分汲取精華,進(jìn)而力求創(chuàng)新,做到繼承的目的是創(chuàng)新、創(chuàng)新的前提是繼承。只有這樣,個(gè)人才會(huì)真正有成,藝術(shù)才會(huì)真正發(fā)展。
責(zé)任編輯:楊?yuàn)檴?/p>
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