歌劇《白毛女》經(jīng)典唱段《扎紅頭繩》中的喜兒（雷佳飾）。

　　劉 震/攝

　　聞 進(jìn)/攝

　　劉 震/攝

　　提要：歌劇《白毛女》作為中國新歌劇的“開山之作”，把西方歌劇藝術(shù)與中國革命歷史題材有機(jī)融合，采用中國北方民間音樂的曲調(diào)，吸收了戲曲音樂及其表現(xiàn)手法，在歌劇中國化的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步?！栋酌返囊魳范际菑拿耖g來的，有河北梆子的素材、《小白菜》民歌的素材，中間配樂部分還有秦腔，歌劇《白毛女》深深地接著地氣，深深地植根于民族民間的土壤。

　　“時(shí)下文藝創(chuàng)作存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’等問題，文化部復(fù)排此劇，不僅是向經(jīng)典致敬，更是為推進(jìn)文藝繁榮拉開序幕。”著名作曲家趙季平說，“老版《白毛女》是毛澤東同志在延安文藝座談會講話后的首部歌劇，新版《白毛女》則是貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會講話精神的產(chǎn)物，兩次講話指明了中國文藝發(fā)展的方向?！栋酌吩?0年前開創(chuàng)的是一條康莊大道，是文藝工作者應(yīng)該走的一條路，在這條路上，我們會走得越來越寬廣。”

　　70年前在延安和毛主席一起看《白毛女》，吉壇老人還是個7歲的孩子。70年后，當(dāng)復(fù)排的新版《白毛女》回到延安首演，77歲的老人帶著心臟里的9個支架專門從醫(yī)院趕到劇院，為的就是尋找當(dāng)年那段伴隨了一生的記憶。“還是那個味兒啊，這旋律太熟悉了！”兩個半小時(shí)的演出在觀眾經(jīng)久不息的掌聲和歡呼聲中落幕，老人緊緊地握住“白毛女”雷佳的手，淚水盈盈的眼睛里滿是欣慰。

　　11月6日晚，由文化部組織復(fù)排的大型歌劇《白毛女》在延安解放劇院啟動全國巡演并進(jìn)行了首場演出。當(dāng)晚，延安下著小雨，現(xiàn)場近600個座位坐滿了，連過道都擠滿了人?！侗憋L(fēng)吹》《十里風(fēng)雪》《扎紅頭繩》《我要活》《太陽出來了》這些經(jīng)典選段拉近了70年的距離，“咱們的‘白毛女’又回來了！”延安觀眾說。

　　發(fā)展民族歌劇，是對延安精神的一種傳承

　　70年前，民族原創(chuàng)歌劇的開山之作《白毛女》在延安誕生，成就了我國民族歌劇的經(jīng)典。70年后，這部經(jīng)典再續(xù)傳奇。

　　“北風(fēng)那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到……”今天，那首熟悉的《北風(fēng)吹》被再次唱響，從表演到聲腔，雷佳用清澈的嗓音為觀眾展現(xiàn)了17歲的喜兒對美好生活的向往?！段沂侨恕芬欢?，則通過咬字、潤腔、氣息、情感、身段，表現(xiàn)出優(yōu)秀歌劇演員極為強(qiáng)大的控制力和爆發(fā)力。“演出細(xì)膩，水準(zhǔn)高，狀態(tài)好。”對于第四代“白毛女”取得的巨大突破，專程趕去延安觀看首演的著名作曲家趙季平如是說。一句“功夫不負(fù)有心人”，道出了舞臺背后的艱辛付出。

　　新版《白毛女》歌劇中喜兒的扮演者雷佳，是中國人民解放軍總政歌舞團(tuán)青年歌唱家，國家一級演員，“新國風(fēng)音樂”的倡導(dǎo)者與傳播者。作為中國新生代民歌的領(lǐng)軍人物，雷佳的演唱兼具民族、美聲、戲曲之美，雄渾大氣，靈秀逸韻，曾被格萊美獎評委會主席Joshua Cheek譽(yù)為“最中國的聲音”。

　　“對于學(xué)習(xí)聲樂的年輕人來說，挑戰(zhàn)歌劇經(jīng)典《白毛女》的難度不是技術(shù)，而是和劇中人物的貼近、再貼近。”雷佳說。

　　為了對人物形象塑造有更深刻的認(rèn)識與體悟，在舞臺上呈現(xiàn)出“不只是一群穿著舊式衣服的現(xiàn)代人”，2015年3月，劇組30余人赴“白毛女”原型地——河北省石家莊市平山縣北冶鄉(xiāng)河坊村實(shí)地深入生活，除了雷佳、侯克明、劉鳳德等主創(chuàng)人員和演職人員外，還包括曾參演過《白毛女》的78歲的王起飛和63歲的王靜。大家住在老鄉(xiāng)家，與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動。在老鄉(xiāng)們手把手的指導(dǎo)下，雷佳學(xué)會了打柴、放羊、包餃子、做貼餅子、點(diǎn)鹵水豆腐……切菜傷了手、餅子滑到了鍋底、鋤地磨出了水泡，再加上洗澡不便、上露天茅廁等，演員們對幾十年前楊白勞、喜兒的困苦生活有了更加真實(shí)的感受。通過實(shí)地考察白毛女洞、奶奶廟、黃家大院，參觀西柏坡中共中央舊址、西柏坡紀(jì)念館以及白毛女陳列館，演員們也對人物形象塑造有了更深刻的認(rèn)識與體悟。

　　70年過去了，《白毛女》這部誕生于延安的經(jīng)典歌劇，形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，僅主角“白毛女”的扮演者就經(jīng)歷了四代。從以王昆為代表的第一代“白毛女”、以郭蘭英為代表的第二代“白毛女”，到以彭麗媛為代表的第三代“白毛女”，再到以雷佳為代表的第四代“白毛女”，這部紅色經(jīng)典歌劇凝聚了幾代人的情感記憶，“薪火相傳”的含義在這一次復(fù)排中得到了最好的體現(xiàn)。

　　為了傳承民族藝術(shù)經(jīng)典，第二代、第三代“白毛女”手把手地把戲傳給雷佳——85歲高齡的著名歌劇表演藝術(shù)家郭蘭英老師應(yīng)邀專程從廣州來到北京，輔導(dǎo)排練長達(dá)20余天；曾因飾演“喜兒”榮獲我國戲劇最高獎——梅花獎的彭麗媛教授在百忙中抽出時(shí)間審看和指導(dǎo)劇目修改，并專門給主演上課，為他們排戲示范?！栋酌纷髡?、年逾九旬的賀敬之老先生，擔(dān)綱顧問的解放軍藝術(shù)學(xué)院原政委喬佩娟等老藝術(shù)家，都數(shù)次到現(xiàn)場觀看《白毛女》內(nèi)部合成排演并提出意見和建議。藝術(shù)家前輩們對民族藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的熱愛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和精益求精的藝術(shù)追求，讓雷佳感動。

　　為讓青年演員真切地體會角色，郭蘭英老師一遍遍地給演員做示范。“記得有一次，郭蘭英老師現(xiàn)場示范好幾次如何向楊白勞‘下跪’，第二天膝蓋傷病引發(fā)腳趾感染，她忍著鉆心的疼痛擠出膿液，仍堅(jiān)持每天到現(xiàn)場指導(dǎo)排練，在場的年輕人無不為之動容。”雷佳說，大家都攔著不讓她再做示范動作了，可郭蘭英老師說：“我不跪，孩子們就體會不深?？薜蛞淮?，黑虎堂、蘆葦蕩——還要跪兩回呢！”果然，到了“蘆葦蕩”一場，郭老師腳傷還沒好，就又開始示范“喜兒”如何在蘆葦蕩中匍匐前進(jìn)，看得全場人都濕潤了眼眶。為讓青年演員真切地體會角色，喜兒哭爹一場，她撕心裂肺地表演示范一次，就能讓全體在場的人落淚一次。

　　“孩子，我們大半截都入土了，希望把民族歌劇中這些好的傳統(tǒng)、好的東西留下來，你們盡管來學(xué)。這是老藝術(shù)家經(jīng)常說的話。”在雷佳看來，接受前輩們的指導(dǎo)，其實(shí)是一種搶救性的繼承。采訪中，雷佳一直在強(qiáng)調(diào)傳承：“傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，傳承民族歌劇，傳承前輩對待藝術(shù)的態(tài)度。”除了自身刻苦的排練，正因?yàn)橛辛死纤囆g(shù)家們的指導(dǎo)，雷佳才漸入佳境，并越來越成為角色本身。

　　啟動此次《白毛女》全國巡演的延安解放劇院位于寶塔山下，這讓雷佳覺得意義非凡。“對自己而言，葆有對藝術(shù)的敬畏之心，發(fā)展民族歌劇，本身就是對延安精神的一種傳承。”雷佳說。

　　《白毛女》是在新秧歌運(yùn)動基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的中國第一部新歌劇，也是民族歌劇的里程碑。在趙季平看來，作為中國新歌劇的“開山之作”，它把西方歌劇藝術(shù)與中國革命歷史題材有機(jī)融合，采用中國北方民間音樂的曲調(diào)，吸收了戲曲音樂及其表現(xiàn)手法，在歌劇中國化的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。“《白毛女》的音樂都是從民間來的，有河北梆子的素材、《小白菜》民歌的素材，中間配樂部分還有秦腔，歌劇《白毛女》深深地接著地氣，深深地植根于民族民間的土壤。

　　“時(shí)下文藝創(chuàng)作存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’等問題，文化部復(fù)排此劇，不僅是向經(jīng)典致敬，更是為推進(jìn)文藝繁榮拉開序幕。”趙季平說，“老版《白毛女》是毛澤東同志在延安文藝座談會講話后的首部歌劇，新版《白毛女》則是貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會講話精神的產(chǎn)物，兩次講話指明了中國文藝發(fā)展的方向?！栋酌?0年前開創(chuàng)的是一條康莊大道，是文藝工作者應(yīng)該走的一條路，在這條路上，我們會走得越來越寬廣。”

　　寫群眾，為群眾寫，寫給群眾看

　　1945年4月28日，也就是中共七大召開的前一天，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的五幕歌劇《白毛女》在延安中央黨校禮堂為大會做了獻(xiàn)禮演出。首演成功后，接著又在延安城南新市場為群眾演出，轟動延安城。演出最后一幕喜兒回到村里與鄉(xiāng)親團(tuán)聚時(shí)，不少觀眾熱淚盈眶，有的還拿出手絹抹眼淚。

　　作為歌劇《白毛女》的第一批觀眾，吉壇老人記得，在楊家?guī)X大禮堂的那場首場演出，觀眾席上坐著毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、陳毅等中央首長，那天他有幸和大人一起進(jìn)劇院，“高興壞了，不過小孩子那時(shí)還不太懂戲的內(nèi)容，一心想看的是下巴上有痦子的毛主席。”吉壇還特別佩服“白毛女”那副好嗓子，清脆而嘹亮，在那個沒有麥克風(fēng)、擴(kuò)音器的時(shí)代，靠清唱連續(xù)唱多場也聽不出一點(diǎn)沙啞來。從楊家?guī)X到棗園，從舞臺到銀幕，吉壇一路追著《白毛女》，到底看了多少遍都記不清了，直到后來成為延安電影院的美工，從事電影海報(bào)創(chuàng)作，一生都在用畫筆描繪延安老電影的正能量。

　　在那個年代，《白毛女》就是有著這樣的魅力。

　　“導(dǎo)演扒著幕縫兒看中央首長和各路來的軍隊(duì)，看他們的反應(yīng)，好多人哭了，有人看見毛主席擦眼淚。”回憶當(dāng)時(shí)新歌劇《白毛女》上演的場面，第一代“白毛女”王昆曾表示，不管怎么給這部戲榮譽(yù)，最重要的是它感動了千千萬萬的觀眾。

　　《白毛女》延安首演之后公演了30多場，場場爆滿。作家丁玲曾這樣描述看戲的場景：“每次演出都是滿村空巷，扶老攜幼……有的淚流滿面，有的掩面嗚咽，一團(tuán)一團(tuán)的怒火壓在胸間。”在東北，錦州戰(zhàn)役前，前線戰(zhàn)士們看了《白毛女》后，“恰似在烈火上加潑一瓢油，使火焰燒得更為熾烈，到處響起一片‘要為喜兒報(bào)仇’的口號，飛來千萬張請戰(zhàn)殺敵的決心書。”最終，《白毛女》風(fēng)潮席卷全國，有研究者稱《白毛女》“唱出了一個新中國”。

　　歌劇《白毛女》，素材源于晉察冀抗日根據(jù)地文藝工作者邵子南創(chuàng)作的帶有傳奇色彩的報(bào)告文學(xué)《白毛仙姑》。故事發(fā)生在上世紀(jì)40年代，在晉察冀邊區(qū)的河北省西北部地區(qū)，盛傳有一個滿頭白發(fā)、渾身發(fā)白的“仙姑”，后被邊區(qū)干部發(fā)現(xiàn)，將她從山洞中解救出來。1944年，魯迅藝術(shù)劇院的師生們決定將白毛女的故事改編成一部新型歌劇，作為向中共七大獻(xiàn)禮的劇目。劇本最初由邵子南執(zhí)筆，后由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，這就是1945年首演的版本。

　　首演第二天一早，中央辦公廳便向劇組傳達(dá)了中央領(lǐng)導(dǎo)同志的三點(diǎn)意見：第一，主題好，是一部好戲，非常合時(shí)宜。第二，藝術(shù)上是成功的，情節(jié)真實(shí)，音樂有民族風(fēng)格。第三，黃世仁罪大惡極，應(yīng)該槍斃。

　　“在首演的版本里，黃世仁沒有被槍斃，在劇結(jié)尾只被判了刑。這下看演出的群眾可不答應(yīng)了，紛紛提出批評，要求槍斃黃世仁。于是在以后的版本里，黃世仁都難逃一死。”吉壇說，當(dāng)年自己看的每一場幾乎都有改動，“最初喜兒在山洞里那場，手里是抱著嬰兒的，可老百姓說那么艱苦的條件孩子怎么可能活下來？以后嬰兒就不見了。像這樣的細(xì)節(jié)推敲那時(shí)候還有很多”。

　　寫群眾，為群眾寫，寫給群眾看，歌劇《白毛女》的創(chuàng)作從一開始就是一個接地氣的過程。

　　1942年5月，在延安文藝座談會上，毛澤東發(fā)表重要講話?！吨v話》滿腔熱忱地號召廣大革命的文藝工作者，到群眾中去，到火熱的斗爭生活中去，創(chuàng)造出反映火熱的群眾斗爭生活、為群眾所喜聞樂見的文藝作品。文藝“為群眾”以及“如何為群眾”成了文藝界的核心命題。

　　此后，歌劇《白毛女》又根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了提煉和加工，全劇通過喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了“舊社會把人逼成‘鬼’，新社會把‘鬼’變成人”的思想主題。

　　不光故事本身從群眾中來，為了檢驗(yàn)群眾是否喜歡，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)干脆把院子當(dāng)成排練場。排練時(shí)，魯藝的教員、學(xué)生、炊事員、附近的老鄉(xiāng)經(jīng)常圍得滿滿的，邊看邊評論，遇到不符合農(nóng)村生活細(xì)節(jié)的地方就會及時(shí)指出。有了面對面的交流，舞臺上的《白毛女》就這樣一天天豐滿起來。

　　經(jīng)過無數(shù)次的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，“民族新歌劇”的樣態(tài)終于從秧歌劇、話劇、西洋歌劇、民間小調(diào)等形式中獲得啟發(fā)，生成為獨(dú)特的具有民族特色的中國歌劇，令人耳目一新的《白毛女》中不少唱段因此而流行不衰。在中國歌劇史上，第一個走出國門的就是《白毛女》。1951年，中國青年文工團(tuán)攜歌劇《白毛女》赴蘇聯(lián)和東歐9個社會主義國家以及奧地利維也納演出，巡回152個城市，長達(dá)一年多，演出437場，觀眾達(dá)242萬多人，把中國歌劇的獨(dú)特之美呈現(xiàn)給了世界。

　　由于歌劇《白毛女》的巨大成功，同名電影、芭蕾舞劇、京劇、連環(huán)畫相繼問世，70年來，《白毛女》以多種藝術(shù)形式被廣泛傳播。新時(shí)期以來，《白毛女》又多次重演——1983年，為紀(jì)念毛澤東同志誕辰90周年，芭蕾舞劇《白毛女》再次公演；1985年，歌劇《白毛女》復(fù)排上演，歌唱家彭麗媛成為歌劇《白毛女》中喜兒的扮演者，在第三幕第三場彭麗媛唱出根據(jù)河北梆子改編的“我要活，我要活……”這一唱段時(shí)，極富情感，戲劇表現(xiàn)力非常強(qiáng)；2005年，為紀(jì)念芭蕾舞劇《白毛女》誕生60周年，上海芭蕾舞團(tuán)舉辦了“《白毛女》故鄉(xiāng)行——從延安到上海巡演”活動；2011年，為慶祝建黨90周年，歌劇《白毛女》再次復(fù)排公演。

　　在70年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，每一個版本的《白毛女》都承載著時(shí)代的深刻內(nèi)涵。2015年是歌劇《白毛女》首演70周年，新版歌劇《白毛女》公演，3D版電影《白毛女》也在拍攝之中。70年后的今天，從黃土高原走出去的《白毛女》重回延安，依然散發(fā)著歷久彌新的藝術(shù)魅力。當(dāng)熟悉的旋律響起，現(xiàn)場觀看歌劇的不少觀眾情不自禁地跟著哼唱起來。

　　沒有藝術(shù)創(chuàng)新，就沒有《白毛女》

　　當(dāng)年演《白毛女》，據(jù)說臺下憤怒的戰(zhàn)士差點(diǎn)向演黃世仁的陳強(qiáng)開槍，此后部隊(duì)首長規(guī)定，觀看《白毛女》必須子彈退膛。《白毛女》不僅具有藝術(shù)影響力，還直接觸動了窮苦中國人最深層次的情感，讓他們從千百年精神奴役的創(chuàng)傷中覺醒，從而迸發(fā)出了巨大的精神力量。可以說，像《白毛女》這樣，將藝術(shù)的影響力直接轉(zhuǎn)化為精神力量乃至戰(zhàn)斗力的作品，在世界文藝史上也極為罕見。

　　作為1945年誕生在延安的中國首部原創(chuàng)民族歌劇，《白毛女》的每一句唱詞、每一個情節(jié)都深入人心。之后每個版本的《白毛女》都承載了原版演繹的精髓，同時(shí)也呈現(xiàn)出了新時(shí)代的藝術(shù)特征。王昆演繹的喜兒，獨(dú)具一格的特色嗓音，動聽優(yōu)美，結(jié)合了中國民歌以及地方曲藝和民間戲曲的唱法，極富中國民族特色，讓人耳目一新；郭蘭英演繹的喜兒，采用了中國戲曲的唱法，融合個人情感，用悲涼動人的嗓音唱出了喜兒凄慘的遭遇，動人心扉；彭麗媛飾演的喜兒，既充分繼承了中國傳統(tǒng)音樂戲曲的獨(dú)特成就，又充分借鑒了西方歌劇演唱的科學(xué)方法，形成了“中國民族聲樂的學(xué)院派”，其演唱效果既是中國氣派、中國韻味，又能長時(shí)間、多場次地保持豐滿潤澤、宏達(dá)深厚的聲樂藝術(shù)張力；年輕的雷佳在學(xué)習(xí)幾位前輩的藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，則彰顯了新時(shí)代的特征，融匯民族唱法與現(xiàn)代的氣聲唱法，細(xì)膩唯美、自然親切，情感的表達(dá)更加有感染力。

　　記者在演出現(xiàn)場看到，新版歌劇《白毛女》，相比原作三個半小時(shí)的內(nèi)容，已精簡為兩個半小時(shí)。與此前版本的《白毛女》僅以民樂配樂不同，新版配樂為民樂和交響樂聯(lián)合現(xiàn)場演奏。舞臺布景也更加考究，燈光、配樂均呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的新意。

　　“幾代人琢磨了幾十年，一招一式，前人都已經(jīng)想透了，復(fù)排《白毛女》追求的是原汁原味的呈現(xiàn)。”參導(dǎo)歌劇、導(dǎo)演3D電影的侯克明說，為使《白毛女》既“原汁原味”，又具有時(shí)代特色，主創(chuàng)人員本著“守本創(chuàng)新”的原則，潛心創(chuàng)作，在劇本結(jié)構(gòu)、臺詞唱段、音樂編配等方面大膽創(chuàng)新，取得了突破性的進(jìn)展。全劇先后5次進(jìn)行內(nèi)部合成排演，劇本改了10余稿，舞美設(shè)計(jì)大大小小的改動多達(dá)幾十次。

　　沒有藝術(shù)創(chuàng)新，就沒有《白毛女》。70年前，從創(chuàng)作之初歌劇《白毛女》就在藝術(shù)形式上做了一次全新的嘗試。用河北民歌《青陽傳》的歡快曲調(diào)所譜寫的“北風(fēng)吹，雪花飄”來表現(xiàn)喜兒的天真和期待；用深沉低昂的山西民歌《揀麥根》的曲調(diào)塑造楊白勞的音樂形象；用河北民歌《小白菜》來表現(xiàn)喜兒在黃家受黃母壓迫時(shí)的壓抑情緒；用高亢激越的山西梆子音樂凸顯喜兒的不屈和渴望復(fù)仇的心情，創(chuàng)作者明白，“新歌劇”不同于西洋歌劇，也不同于中國的民間戲曲，而是在秧歌劇基礎(chǔ)上的一種新創(chuàng)造，也是歌劇民族化與戲曲現(xiàn)代化相互融合的一種新探索。

　　70年過去了，藝術(shù)創(chuàng)新需要結(jié)合時(shí)代特征和演員的特點(diǎn)，新版《白毛女》更加強(qiáng)調(diào)回歸歌劇藝術(shù)本體，突出音樂性、歌唱性和旋律性。比如對“趙大叔講紅軍”“穆仁智強(qiáng)搶喜兒”等幾場戲進(jìn)行再創(chuàng)作，把以前的對白和臺詞改成了唱段，增強(qiáng)了歌劇的感染力；“喜兒和大春在山洞相逢”一場，恢復(fù)了兩人的二重唱，聲情并茂，引人淚下。同時(shí)，無論是劇情處理、演員表演，還是音樂編配、舞美設(shè)計(jì)，都保持了鮮明的民族特色。讓很多老觀眾驚喜的是，新版《白毛女》增加了一段喜兒的謠唱曲《我是人》。生存權(quán)利的吶喊，對演員的表現(xiàn)力提出了極高的要求。沒有前人經(jīng)驗(yàn)可汲取，沒有外國歌劇可借鑒，雷佳此段的演唱效果卻不遜詠嘆調(diào)《恨似高山仇似?！罚浞终f明了“創(chuàng)新是文藝的生命力”。

　　在充分繼承前輩藝術(shù)家精髓的同時(shí)，雷佳在許多細(xì)節(jié)上加入了自己的理解和創(chuàng)新，強(qiáng)化了戲劇性沖突。比如第四幕中的《恨似高山仇似?！罚强坍嬛魅斯愿竦?ldquo;重頭戲”。在幕后唱出的第一句，一個“恨”字被雷佳做了強(qiáng)烈的下倚音處理，而“山”字被拖音處理為漸強(qiáng)，這些都是譜面上沒有的。“路斷星滅”和“冤魂不散”則進(jìn)行了速度上的對比，形成了整體情感上的統(tǒng)一和細(xì)節(jié)上的差異，以求“形散而神不散”的韻味。表演上，雷佳展露出深厚的戲曲表演功底，把喜兒從一個單純質(zhì)樸的農(nóng)家少女到一個仇深似海的復(fù)仇者的心路歷程描繪得栩栩如生，在奶奶廟偶遇黃世仁那場戲，為了表現(xiàn)仇人相見分外眼紅的激烈，雷佳設(shè)計(jì)了一個從供桌上跳下來痛打仇人的動作，這張供桌高1.5米，導(dǎo)演曾經(jīng)出于安全考慮反對她做這個動作，可雷佳一再堅(jiān)持……

　　“其實(shí)是根據(jù)現(xiàn)代人的審美觀念做了些調(diào)整，但更多的還是繼承老傳統(tǒng)，想更好的把這些藝術(shù)精品傳承下來。”雷佳說。

　　許多藝術(shù)家認(rèn)為，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。當(dāng)年的“白毛女”又回來了，就是在提醒所有的文藝工作者，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能搞跟風(fēng)炒作與閉門造車，否則文藝就沒有生命力。復(fù)排《白毛女》，可以說是文化工作者的一堂生動教育課。習(xí)近平總書記主持文藝工作座談會并發(fā)表重要講話指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時(shí)代的風(fēng)氣。”無論哪個時(shí)代，文藝都具有極強(qiáng)的人民性。

　　通過這部戲能讓更多的年輕人了解歷史，也是創(chuàng)作者的一個初衷，因?yàn)?ldquo;現(xiàn)在的學(xué)生雖然大都知道已經(jīng)寫進(jìn)課本的《白毛女》，但很少有人完整的看過”。延安大學(xué)延安文藝研究中心主任王俊虎認(rèn)為，《白毛女》不僅傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人民群眾特別是廣大青少年了解和熱愛民族歌劇，培養(yǎng)歌劇市場和觀眾，促進(jìn)歌劇藝術(shù)的普及推廣。特別是復(fù)排《白毛女》過程中通過老一輩藝術(shù)家的傳幫帶，推出優(yōu)秀青年藝術(shù)人才，提升他們的思想修養(yǎng)、藝術(shù)水平和表演功力。這關(guān)系到這部經(jīng)典民族歌劇的傳承，關(guān)系到中國歌劇事業(yè)和民族聲樂的傳承。

　　延安首演之后，新版歌劇《白毛女》已經(jīng)踏上了全國巡演之路。山西太原、河北石家莊、廣東廣州、湖南長沙、上海市、浙江杭州、山東濟(jì)南、吉林長春等地演出后，12月15日將回到北京中國劇院連演3場，總演出場次達(dá)19場

　　“歌劇被譽(yù)為‘人類藝術(shù)皇冠上的明珠’，《白毛女》作為中國第一部民族歌劇，代表了我們民族藝術(shù)的一個高度，在傳承的基礎(chǔ)上融入個性和創(chuàng)新，讓這部傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典歌劇不斷散發(fā)出新的光彩，這是年輕一輩藝術(shù)工作者的責(zé)任和義務(wù)。”雷佳說。